洗礼（源自希腊语 baptizo，意为“浸入”）是信仰的根基，它使我们与基督的死、埋葬和复活联合。这是神圣的安排，上帝藉此赦免我们的罪，赐予我们圣灵，并开启新的生命。本研习将探讨圣经中关于洗礼的教导、洗礼对救恩的必要性以及洗礼所带来的生命改变的力量。
经文：约翰福音 3:3-8
耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们，人若不重生，就不能见神的国……就是从水和圣灵生的。”
耶稣将“重生”等同于洗礼——通过水和圣灵的洗礼，使我们获得属灵的重生，成为新造的人。《彼得前书》1:3宣告：“他照着自己的大怜悯，藉着耶稣基督的复活，重生了我们，使我们有活泼的盼望。” 这句话将洗礼与复活的盼望联系起来。《彼得前书》1:23补充道：“你们蒙了重生……是藉着神活泼常存的道。” 这句话表明了福音在重生中的作用。《雅各书》1:18强调：“他藉着真理的道生了我们。” 这句话强调了洗礼中对神话语的顺服。《提多书》3:5——“他藉着重生的洗和圣灵的更新拯救了我们。”——将这些真理联系在一起。
补充经文：约翰福音 3:5 - “人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”
洗礼是得救的神圣条件，没有洗礼，没有人能进入神的国（约翰福音 3:5）。马可福音 16:16——“信而受洗的，必然得救。”
问：对你而言，“重生”意味着什么？洗礼如何体现这种转变？
圣灵在洗礼中的工作是看不见的，就像风一样（约翰福音 3:8），但它的效果——饶恕、更新和新生命——却是深远的。
问：洗礼中奇迹般的精神重生这一概念如何激励你的信仰？
经文：使徒行传 2:22-24, 36-41
“‘我们该怎么办？’彼得回答说：‘你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，使你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。’”
我们的罪孽迫使耶稣受死，仿佛是我们亲手钉下了钉子。以赛亚书53:5——“他为我们的过犯受害……他因受的刑罚，使我们得平安。” 这真理应当刺痛我们的心，促使我们降服（使徒行传2:37）。
耶稣的复活证明了他胜过死亡的权柄，并证实了上帝救赎的应许（使徒行传 2:24）。哥林多前书 15:17——“若基督没有复活，你们的信就是徒然，你们仍在罪里。”
彼得的命令很明确：悔改并受洗，为要得赦罪和领受圣灵（使徒行传2:38）。使徒行传2:41、47表明，“领受他话的人都受了洗，……主将得救的人天天加给他们”，这证实了洗礼在救恩和教会成员资格中的作用。使徒行传22:16——“你还等什么呢？起来，受洗，洗去你的罪。”
洗礼是信心对上帝恩典的回应。《加拉太书》4:6——“上帝差遣他儿子的灵进入我们心里，呼叫：‘阿爸，父！’”——肯定了我们藉着洗礼被上帝收养。
问：耶稣的死亡和复活如何触动你？你是否准备好悔改并接受洗礼？
洗礼是一项多层面的仪式，蕴含着丰富的精神意义。
经文：罗马书 6:2-7
“我们受洗归入基督耶稣的人，都是受洗归入他的死……与他一同埋葬……为的是，正如基督复活了……我们也要过新的生命。”
• 埋葬与复活：洗礼使我们与基督一同受死，埋葬我们罪恶的自我，并使我们复活得着新生命。加拉太书2:20——“我已经与基督同钉十字架”，反映了这种联合。歌罗西书1:13——“他救我们脱离了黑暗的权势，把我们迁到他儿子的国度里”，表明洗礼使我们进入基督的国度。歌罗西书3:1——“你们既与基督一同复活，就当求在上面的事”，呼召我们活出这新生命。
• 在基督里：洗礼使我们“在基督里”（加拉太书 3:26-27——“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了”）。哥林多前书 1:13-17 阐明，洗礼使我们与基督联合，而非与人的领袖联合，强调了洗礼的神圣目的。
补充经文：歌罗西书 2:12 - “你们既受洗与他一同埋葬……又因信与他一同复活。”
问：参与基督的死亡和复活如何改变你对罪和新生命的看法？
经文：彼得前书 3:21-22
“这水象征着洗礼，如今藉着耶稣基督的复活，这洗礼拯救了你。”
• 这并非仪式，而是一种回应：洗礼是对清白良心的呼召，藉着基督的复活拯救我们。《使徒行传》2:41记载了成千上万的人受洗得救。
• 洪水象征意义：洪水拯救了挪亚；洗礼使我们与基督联合，从而拯救我们。《彼得前书》1:3——“藉着复活，重生有活泼的盼望”——将洗礼的救赎能力与基督的得胜联系起来。
问：根据彼得前书 3:21，为什么洗礼对得救至关重要？
经文：歌罗西书 2:9-15
“你们受肉体支配的整个自我，都已被基督除去……因为你们在洗礼中与他一同埋葬了。”
属灵的割礼：洗礼藉着信除去我们罪性的本性。加拉太书 5:24——“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体钉在十字架上了。”加拉太书 6:14——“就我而看，世界已经钉在十字架上了”，表明我们已脱离世俗的欲望。歌罗西书 1:22——“他藉着基督的肉身受死，使你们与他和好”，强调和好。歌罗西书 2:20，3:3，5——“你们与基督同死……你们的生命与基督一同藏在十字架上……治死……属世的事”，强调藉着洗礼向罪而死。
问：洗礼作为一种“属灵的割礼”，如何塑造你在基督里的身份？
经文：提多书 3:4-7
“他藉着圣灵的重生和更新的洗礼拯救了我们。”
• 神的怜悯：洗礼是神恩典洁净我们的地方。《哥林多前书》6:11——“你们奉耶稣的名，已经洗净、成圣、称义了。”《以弗所书》5:26——“藉着道，用水洗净了她。”《希伯来书》10:22——“身体用清水洗净了。”
• 永生的继承人：我们成为神的儿女，拥有永生的盼望。以弗所书 2:8-9——“你们得救是本乎恩，也因着信。”
问：洗礼如何体现上帝在你生命中的仁慈和怜悯？
《使徒行传》展现了洗礼的紧迫性和必要性。
使徒行传 2:36-39, 41, 47：众人被触动，相信了上帝，但他们需要受洗才能得到赦罪和圣灵的恩赐。成千上万的人受洗，加入了教会。
• 使徒行传 8:26-38：埃塞俄比亚太监听了福音后受洗，“下到水里去”。
• 使徒行传 16:30-33：腓立比的狱卒听了道，信了，就立刻受了洗。
• 使徒行传 22:16：保罗虽然祷告，但仍然需要受洗来洗净罪孽。
补充经文：使徒行传 10:47-48 - “他吩咐他们受洗”，即使在领受圣灵之后也是如此。
问：这些例子告诉我们洗礼的紧迫性和目的是什么？
经文：以弗所书 4:4-6
“只有一个身体，只有一个圣灵……一个主，一个信仰，一个洗礼。”
洗礼是核心教义，它使信徒在基督里合而为一。《哥林多前书》12:13——“我们都从一位圣灵受洗，归入一个身体。”《希伯来书》6:2——“关于……洗礼……的教导是基础性的。”
问：为什么圣经强调“一次洗礼”？它如何使信徒合一？
• 洗礼只是一种象征吗？洗礼是参与性的，而不仅仅是象征性的（彼得前书 3:21；歌罗西书 2:12）。
• 单凭信心就能得救吗？信心需要行动（雅各书 2:17——“没有行为的信心是死的”）。洗礼是信心的回应（马可福音 16:16）。
• 洒水礼还是婴儿洗礼？圣经中的洗礼是为悔改的信徒举行的浸礼（罗马书 6:4；使徒行传 2:38）。
问：这些解释如何解答你对洗礼的任何疑问？
经文：马太福音 3:13-17；马可福音 1:9-11；路加福音 3:21-22；约翰福音 1:32-34
“耶稣受洗的时候……天开了，他看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”（马太福音 3:16-17）
耶稣的洗礼标志着新创造的开始。圣灵以鸽子的形象降临，呼应了创世记1:2的记载，圣灵在最初的创造中运行在水面上。在这里，在耶稣公开传道之初，圣灵以鸽子的形象降临在他身上，象征着在基督里新创造的开始。鸽子——纯洁、平安和新生的象征——指向这新现实的温柔萌发，正如洪水过后，鸽子衔着橄榄枝回到挪亚身边一样。
这种意象深深植根于摩西律法之中。《利未记》12:6-8规定，产后洁净的祭物是鸽子。这种献祭标志着母亲的洁净仪式，以及她在新生命降临后重新融入社群。因此，在摩西律法体系中，鸽子与洁净和新生有着深刻的关联。
耶稣受洗时，鸽子降临，既成全了旧约的洗礼模式，又超越了它。律法中通过鸽子献祭所预示的，如今在基督身上得以体现。他的洗礼预示着所有信他的人都将获得的洁净和重生。
使徒保罗将这些线索串联起来，并解释了它们对我们的意义。他写道：
“他藉着重生的洗礼和圣灵的更新拯救了我们。”（提多书 3:5）
耶稣受洗时鸽子所象征的——圣灵降临带来新生和洁净——如今藉着洗礼应用到每一位信徒身上。这就是“重生的洗礼”。
藉着这同一位圣灵，我们被接纳进入神的家，呼求“阿爸，父”（加拉太书 4:6）。其结果就是保罗所有力宣告的新造之人：
“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了！”（哥林多后书 5:17）
因此，耶稣受洗时出现的鸽子不仅仅是象征性的——它预示着保罗所说的，通过信仰和洗礼，我们现在所获得的重生和新生命。
问：鸽子的象征意义与摩西律法中关于洁净的模式以及保罗关于洗礼重生的教导联系在一起，这如何加深你对洗礼作为在基督里新造之人的理解？
洗礼是上帝的恩典与人的信心相遇之处。藉着悔改和浸礼，我们与基督一同受死、埋葬和复活，领受赦罪、圣灵和新生命。《使徒行传》22:16 劝勉我们：“你们还在等什么呢？” 接受上帝的计划，活在永生的盼望中吧！
比喻：就像拍照前要往相机里装胶卷一样，悔改预备了人心，洗礼则记录了上帝的救赎之工。
最后一段经文：哥林多后书 5:17 - “若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了！”