សុបិន និង និមិត្ត ក្នុង គម្ពីរ
ការទំនាក់ទំនងរបស់ព្រះ និងការអំពាវនាវឱ្យមានការយល់ដឹង
ការសិក្សាដែលផ្តោតលើព្រះគម្ពីរ
សេចក្តីផ្តើម
ព្រះបានប្រើសុបិន និងនិមិត្តដោយអធិបតេយ្យភាពពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការប្រោសលោះ ជាមធ្យោបាយមួយក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយរាស្ត្ររបស់ទ្រង់។ ខណៈពេលដែលវាមិនមែនជាមធ្យោបាយចម្បងនៃវិវរណៈនៅសព្វថ្ងៃនេះ ពួកវាបានបម្រើគោលបំណងជាក់លាក់ក្នុងការណែនាំ ការព្រមាន ការលើកទឹកចិត្ត និងការបើកសម្តែងផែនការរបស់ព្រះ។
«ហើយនៅគ្រាចុងក្រោយបង្អស់ ព្រះទ្រង់មានបន្ទូលថា យើងនឹងចាក់ព្រះវិញ្ញាណរបស់យើងមកលើមនុស្សទាំងអស់ ហើយកូនប្រុសកូនស្រីរបស់អ្នករាល់គ្នានឹងទាយ ពួកយុវជនរបស់អ្នករាល់គ្នានឹងឃើញការនិមិត្ត ហើយពួកចាស់ទុំរបស់អ្នករាល់គ្នានឹងយល់សប្តិ» - កិច្ចការ 2:17 (ESV)
ភាសាព្រះគម្ពីរ៖ សុបិន ការនិមិត្ត និង «ការនិមិត្តនៅពេលយប់»
ព្រះគម្ពីរប្រើពាក្យជាច្រើនដែលទាក់ទងគ្នា ប៉ុន្តែខុសគ្នា៖
សុបិន្ត
ហេព្រើរ៖ חֲלוֹם (chalom) — បទពិសោធន៍ក្នុងពេលគេង។
ក្រិក៖ ὄναρ (អូណារ)។
ចក្ខុវិស័យ
ភាសាហេព្រើរ៖ חָזוֹן (chazon), מַרְאָה (mar'ah) ឬ חִזָּיוֹן (chizzayon) ។
ក្រិក៖ ὅραμα (horama) និង ὀπτασία (optasia) ។
«ការនិមិត្តនៃពេលយប់» — បទពិសោធន៍ដ៏វិវរណៈក្នុងអំឡុងពេលយប់ (យ៉ូប ៣៣:១៥; លោកុប្បត្តិ ៤៦:២; ដានីយ៉ែល ២:១៩; ៧:១)។
«ឃើញព្រះនៅពេលយប់» និងការយាងមកជួបដ៏ទេវភាពក្នុងពេលគេង
នៅពេលដែលព្រះគម្ពីរពិពណ៌នាអំពីការយាងមកលេង ឬការទំនាក់ទំនងនៅពេលយប់ វាចង្អុលបង្ហាញពីការជួបនឹងព្រះដ៏មានកំណត់ ប៉ុន្តែពិតប្រាកដ — ជារឿយៗតាមរយៈសុបិន ឬការនិមិត្តនៅពេលយប់។
ទំនុកតម្កើង ១៧:៣ (ESV)
«ព្រះអង្គបានសាកល្បងចិត្តទូលបង្គំ ព្រះអង្គបានមកលេងទូលបង្គំនៅពេលយប់ ព្រះអង្គបានសាកល្បងទូលបង្គំ ហើយព្រះអង្គនឹងមិនរកឃើញអ្វីឡើយ...»
ហេព្រើរ៖ פָּקַדְתָּ לַיְלָה (paqadta laylah)។ ព្រះជាម្ចាស់បានពិនិត្យ ឬយាងមកជួបដាវីឌយ៉ាងសកម្មនៅពេលយប់ — ស្របតាមសុបិន និងការនិមិត្តនៅពេលយប់។ ក្នុងនាមជាព្យាការី (កិច្ចការ ២:៣០) នេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីវិវរណៈដ៏ទេវភាពដ៏ជិតស្និទ្ធ នៅពេលដែលគាត់ដេកលក់។
ទំនុកតម្កើង ១៧:១៥ (ESV)
«ចំណែកខ្ញុំវិញ ខ្ញុំនឹងឃើញព្រះភក្ត្ររបស់អ្នកដោយសុចរិត កាលណាខ្ញុំភ្ញាក់ឡើង ខ្ញុំនឹងពេញចិត្តនឹងរូបសម្បត្តិរបស់អ្នក»។
ហេព្រើរ៖ פָּנִים (panim) និង תְּמוּנָה (temunah)។ ដាវីឌបង្ហាញក្តីសង្ឃឹមក្នុងការឃើញព្រះភក្ត្ររបស់ព្រះពេលភ្ញាក់ពីដំណេក — ដោយចង្អុលទៅចក្ខុវិស័យចុងក្រោយរបស់ព្រះ។
ភាពខុសគ្នានៃព្រះគម្ពីរនៅក្នុងវិវរណៈ
ជនគណនា ១២:៦-៨ (ESV)
«ប្រសិនបើមានហោរាណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នា នោះយើងជាព្រះអម្ចាស់នឹងបង្ហាញខ្លួនដល់គាត់នៅក្នុងការនិមិត្ត អញនិយាយជាមួយគាត់នៅក្នុងសុបិន។ មិនមែនចំពោះម៉ូសេជាអ្នកបម្រើរបស់យើងទេ… ចំពោះគាត់ យើងនិយាយផ្ទាល់មាត់យ៉ាងច្បាស់លាស់ មិនមែនដោយពាក្យប្រស្នាទេ…»
វិវរណៈភាគច្រើនបានមកតាមរយៈ חָזוֹן (chazon) ឬ חֲלוֹם (chalom) ។ ម៉ូសេមានការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយផ្ទាល់ដោយឡែកពីគេ (ភៅ អេល ប៉ី)។
ឧទាហរណ៍នៃសុបិន និងការនិមិត្ត (រួមទាំងការនិមិត្តពេលយប់)
គម្ពីរសញ្ញាចាស់
ជណ្ដើររបស់យ៉ាកុប និងការជួបប្រទះពេលយប់ (លោកុប្បត្តិ ២៨:១២; ៤៦:២)
សុបិនជានិមិត្តរូបរបស់យ៉ូសែបជាអយ្យកោ
សុបិន និងការនិមិត្តពេលយប់របស់ដានីយ៉ែល
ការយាងមកសួរសុខទុក្ខរបស់ដាវីឌនៅពេលយប់ និងក្តីសង្ឃឹមក្នុងការឃើញព្រះភក្ត្ររបស់ព្រះ (ទំនុកដំកើង ១៧:៣, ១៥)
គម្ពីរសញ្ញាថ្មី
យ៉ូសែប ស្វាមីរបស់ម៉ារី — សាររបស់ទេវតាច្បាស់លាស់នៅក្នុងសុបិនរបស់អ័ណារ (ម៉ាថាយ ១:២០; ២:១៣, ១៩)
និមិត្តសញ្ញាហោរារបស់ពេត្រុស (កិច្ចការ ១០)
និមិត្តរបស់ប៉ុលនៅពេលយប់ (កិច្ចការ ១៦:៩)
សុបិនពាក់ព័ន្ធនឹងទេវតា — សម្របសម្រួលតាមរយៈសុបិន (chalom / onar) ឬការនិមិត្តពេលយប់។
ទំនាយ វិវរណៈ និងសណ្តាប់ធ្នាប់ក្នុងសាសនាចក្រ (១កូរិនថូស ១៤)
កូរិនថូសទី១ ជំពូកទី១៤ បង្ហាញពីរបៀបដែលវិវរណៈ (រួមទាំងពីសុបិន ឬបទពិសោធន៍ពេលយប់) ត្រូវតែស្អាងសាសនាចក្រ ត្រូវបានសាកល្បង («ចូរឲ្យអ្នកដទៃថ្លឹងថ្លែងពីអ្វីដែលបាននិយាយ» — ខ.២៩) ហើយដំណើរការតាមលំដាប់លំដោយ។
ការវិនិច្ឆ័យ៖ ការសាកល្បងសុបិន ការនិមិត្ត និងវិវរណៈ
កូល៉ុស ២:១៨ (ESV)
«កុំឲ្យអ្នកណាដកសិទ្ធិអ្នករាល់គ្នាឡើយ ដោយទទូចឲ្យមានការបួសជាឥសី និងគោរពបូជាទេវតា ដោយនិយាយលម្អិតអំពីនិមិត្ត ហើយមានចិត្តឆ្មើងឆ្មៃដោយឥតហេតុផលឡើយ...»
គ្រូក្លែងក្លាយបានប្រើនិមិត្ត និងការបង្រៀនរបស់ទេវតា ដើម្បីបង្កើតអំនួត។ ការនេះមិនអាចកាន់ខ្ជាប់នឹងព្រះគ្រីស្ទបានឡើយ។
វគ្គសំខាន់ៗផ្សេងទៀតនៃការវិនិច្ឆ័យ
ចោទិយកថា ១៣:១-៥
យ៉ូហានទី១ ៤:១
ថែស្សាឡូនីចទី១ ៥:១៩-២២
កូរិនថូសទី២ ១១:១៤
ម៉ាថាយ ៧:១៥-២០
ការធ្វើតេស្តជាក់ស្តែង
តើវាស្របនឹងបទគម្ពីរទាំងអស់ទេ?
តើវាលើកតម្កើងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទេ?
តើវាបង្កើតភាពរាបទាប និងសេចក្តីស្រឡាញ់ ឬមោទនភាព និងការបែកបាក់?
តើវាត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយដំបូន្មានដ៏ទេវភាព និងផលផ្លែនៃព្រះវិញ្ញាណដែរឬទេ?
តើវាកសាងព្រះវិហារទេ (១កូរិនថូស ១៤)?
អត្ថន័យនៃពាក្យ «ទល់មុខគ្នា» និងការមើលឃើញដោយផ្ទាល់ចំពោះព្រះ
បទពិសោធន៍ពិសេសរបស់ម៉ូសេ
“ទល់មុខគ្នា” = ភាសាហេព្រើរ פָּנִים אֶל־פָּנִים (panim el panim)។ ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ ស្និទ្ធស្នាល។ ពិសេសក្នុងចំណោមព្យាការីគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ប៉ុន្តែនៅមានកម្រិត (និក្ខមនំ ៣៣:២០)។
ចំណេះដឹងដ៏ពិសេស និងផ្ទាល់របស់ព្រះយេស៊ូវអំពីព្រះវរបិតា
ព្រះយេស៊ូវ ក្នុងនាមជាព្រះរាជបុត្រាដ៏អស់កល្បជានិច្ចរបស់ព្រះជាម្ចាស់ មានទំនាក់ទំនងពិសេស ដោយផ្ទាល់ និងមិនសម្របសម្រួលជាមួយព្រះវរបិតា ដែលលើសពីបទពិសោធន៍របស់លោកម៉ូសេទៅទៀត។
យ៉ូហាន ១:១៨ (ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ)
«គ្មានអ្នកណាបានឃើញព្រះឡើយ មានតែព្រះតែមួយអង្គគត់ ដែលគង់នៅខាងព្រះវរបិតា ទ្រង់បានសំដែងឲ្យគេស្គាល់»។
មានតែព្រះយេស៊ូវទេដែលបានឃើញព្រះវរបិតាក្នុងន័យពេញលេញបំផុត ពីព្រោះទ្រង់ជាព្រះជាព្រះរាជបុត្រា។
យ៉ូហាន ៦:៤៦ (ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ)
«មិនមែនមានន័យថាមានអ្នកណាបានឃើញព្រះវរបិតាទេ លើកលែងតែអ្នកដែលមកពីព្រះ អ្នកនោះហើយដែលបានឃើញព្រះវរបិតា»។
មានតែព្រះយេស៊ូវទេដែលបានឃើញព្រះវរបិតាដោយផ្ទាល់ និងពេញលេញ។
ម៉ាថាយ ១១:២៧ (ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ)
«ព្រះវរបិតារបស់ខ្ញុំបានប្រគល់គ្រប់ទាំងអស់មកខ្ញុំ គ្មានអ្នកណាស្គាល់ព្រះរាជបុត្រាក្រៅពីព្រះវរបិតាទេ ហើយក៏គ្មានអ្នកណាស្គាល់ព្រះវរបិតាក្រៅពីព្រះរាជបុត្រា និងអ្នកណាដែលព្រះរាជបុត្រាសព្វព្រះហឫទ័យបើកសម្ដែងឲ្យស្គាល់ដែរ»។
មានចំណេះដឹងដ៏ពិសេស ទៅវិញទៅមក និងល្អឥតខ្ចោះរវាងព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា។ ព្រះយេស៊ូវបើកសម្តែងព្រះវរបិតា ពីព្រោះមានតែទ្រង់ទេដែលស្គាល់ទ្រង់យ៉ាងពិតប្រាកដ។
ចំណេះដឹងរបស់ព្រះយេស៊ូវអំពីព្រះវរបិតាគឺអស់កល្បជានិច្ច និងជាអត្ថិភាព (ទ្រង់ជាព្រះ) មិនមែនគ្រាន់តែជានិមិត្តដែលលោកម៉ូសេបានទទួលនោះទេ។ នេះជាមូលហេតុដែលទ្រង់អាចមានបន្ទូលថា «អ្នកណាដែលបានឃើញខ្ញុំ នោះបានឃើញព្រះវរបិតា» (យ៉ូហាន ១៤:៩)។
ក្តីសង្ឃឹមនាពេលអនាគតសម្រាប់អ្នកជឿទាំងអស់
កូរិនថូសទី១ ១៣:១២ (ESV)
«ដ្បិតឥឡូវនេះ យើងឃើញស្រអាប់ៗដូចជានៅក្នុងកញ្ចក់ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកឃើញមុខទល់មុខគ្នា។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំដឹងមិនពេញលេញទេ បន្ទាប់មកខ្ញុំនឹងដឹងច្បាស់ ដូចជាព្រះជាម្ចាស់ស្គាល់ខ្ញុំច្បាស់ដែរ»។
ក្រិក៖ πρόσωπον πρὸς πρόσωπον (prosōpon pros prosōpon)។ នៅក្នុងភាពអស់កល្បជានិច្ច អ្នកជឿទាំងអស់នឹងមានការរួបរួមដ៏ល្អឥតខ្ចោះជាមួយព្រះ ដែលអស្ចារ្យជាងលោកម៉ូសេ ហើយអាចធ្វើទៅបានតាមរយៈព្រះយេស៊ូវ។
ឧត្តមភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងព្រះបន្ទូលជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ
«កាលពីយូរយារណាស់មកហើយ ព្រះជាម្ចាស់បានមានបន្ទូលទៅកាន់បុព្វបុរសរបស់យើងជាច្រើនដង និងតាមវិធីជាច្រើនតាមរយៈពួកហោរា ប៉ុន្តែនៅគ្រាចុងក្រោយនេះ ទ្រង់បានមានបន្ទូលមកកាន់យើងតាមរយៈព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់…»
—ហេព្រើរ ១:១-២ (ESV)
សុបិន ការនិមិត្ត និងវិវរណៈទាំងអស់ត្រូវតែនៅក្រោមព្រះគ្រីស្ទ និងព្រះគម្ពីរ។
សម្រាប់អ្នកជឿសព្វថ្ងៃនេះ
ព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះដ៏មានឫទ្ធានុភាព ហើយអាចនៅតែប្រទានសុបិន ឬការយាងមកជួបនៅពេលយប់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទាំងនេះមិនមែនជាមធ្យោបាយណែនាំធម្មតាទេ។ ជីវិតគ្រីស្ទានដែលមានសុខភាពល្អផ្ដោតលើបទគម្ពីរ ការអធិស្ឋាន ការបំភ្លឺពីព្រះវិញ្ញាណ និងព្រះវិហារដែលបានជួបជុំគ្នា ជាកន្លែងដែលការបើកសម្ដែងណាមួយត្រូវបានសាកល្បង (១កូរិនថូស ១៤)។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន៖ ក្តីសង្ឃឹមដ៏មានពរ
ថ្ងៃណាមួយយើងនឹងបានឃើញព្រះភក្ត្ររបស់ព្រះ ហើយពេញចិត្តទាំងស្រុងជាមួយនឹងភាពដូចទ្រង់ (ទំនុកដំកើង ១៧:១៥)។ យើងនឹងឃើញទ្រង់ផ្ទាល់មុខដោយភាពច្បាស់លាស់ឥតខ្ចោះ (កូរិនថូសទី១ ១៣:១២)។ មានតែព្រះយេស៊ូវទេដែលបានឃើញព្រះវរបិតាយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងសម័យកាលនេះ ហើយតាមរយៈទ្រង់ យើងនឹងស្គាល់ព្រះយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនៅថ្ងៃណាមួយ។
សំណួរឆ្លុះបញ្ចាំង
តើទំនុកដំកើង ១៧:៣ និងទំនុកដំកើង ១៧:១៥ ធ្វើការជាមួយគ្នាយ៉ាងដូចម្តេច?
តើអ្វីដែលធ្វើឲ្យចំណេះដឹងរបស់ព្រះយេស៊ូវអំពីព្រះវរបិតាមានលក្ខណៈពិសេសបើធៀបនឹងលោកម៉ូសេ?
តើកូរិនថូសទី១ ១៤ ណែនាំយ៉ាងដូចម្តេចអំពីរបៀបដែលវិវរណៈគួរត្រូវបានដោះស្រាយនៅក្នុងព្រះវិហារ?
តើសេចក្ដីសន្យានៃការជួបព្រះ «ទល់មុខគ្នា» នៅថ្ងៃណាមួយលើកទឹកចិត្តអ្នកយ៉ាងដូចម្តេច?
សម្រង់ព្រះគម្ពីរទាំងអស់គឺដកស្រង់ចេញពីព្រះគម្ពីរ ESV®។ ប្រើប្រាស់ដោយមានការអនុញ្ញាត។ រក្សាសិទ្ធិគ្រប់យ៉ាង។