មនុស្សជាច្រើននៅក្នុងពិភពសាសនាសព្វថ្ងៃនេះទទូចថា គ្រិស្តបរិស័ទត្រូវតែគោរពថ្ងៃសប្ប័ទ ដោយជារឿយៗបកស្រាយថាថ្ងៃនេះជាថ្ងៃសម្រាកនៅថ្ងៃអាទិត្យ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការពិនិត្យព្រះគម្ពីរឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅបង្ហាញពីភាពខុសគ្នាគួរឱ្យកត់សម្គាល់រវាងការគោរពថ្ងៃសប្ប័ទក្នុងព្រះគម្ពីរ និងការអនុវត្តសម័យទំនើប។ ថ្ងៃសប្ប័ទគឺជាថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃសប្តាហ៍ (ថ្ងៃសៅរ៍) មិនមែនថ្ងៃអាទិត្យដំបូងទេ ដូចដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងលោកុប្បត្តិ 2:2-3 ថា “នៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ ព្រះបានធ្វើកិច្ចការដែលទ្រង់បានធ្វើរួចហើយ ដូច្នេះនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ ទ្រង់បានសម្រាកពីកិច្ចការទាំងអស់របស់ទ្រង់។ បន្ទាប់មក ព្រះបានប្រទានពរដល់ថ្ងៃទីប្រាំពីរ ហើយញែកវាចេញជាបរិសុទ្ធ ពីព្រោះនៅថ្ងៃនោះ ទ្រង់បានសម្រាកពីកិច្ចការទាំងអស់ដែលទ្រង់បានធ្វើ” និងនិក្ខមនំ 20:8-11 ថា “ចូរចងចាំថ្ងៃសប្ប័ទ ដោយរក្សាវាទុកជាបរិសុទ្ធ។ អ្នកត្រូវធ្វើការ ហើយធ្វើការងារទាំងអស់របស់អ្នកប្រាំមួយថ្ងៃ ប៉ុន្តែថ្ងៃទីប្រាំពីរជាថ្ងៃសប្ប័ទដល់ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់អ្នក... ដ្បិតក្នុងរយៈពេលប្រាំមួយថ្ងៃ ព្រះអម្ចាស់បានបង្កើតផ្ទៃមេឃ និងផែនដី សមុទ្រ និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលនៅក្នុងនោះ ប៉ុន្តែទ្រង់បានសម្រាកនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ។ ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់បានប្រទានពរដល់ថ្ងៃសប្ប័ទ ហើយញែកវាចេញជាបរិសុទ្ធ”។ លើសពីនេះ គម្ពីរសញ្ញាចាស់មិនត្រឹមតែពិពណ៌នាអំពីថ្ងៃសប្ប័ទប្រចាំសប្តាហ៍ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងឆ្នាំសប្ប័ទ (រៀងរាល់ឆ្នាំទីប្រាំពីរ) និងឆ្នាំមេត្តាករុណា (រៀងរាល់ឆ្នាំទីហាសិប) នៅក្នុងលេវីវិន័យ ២៥:១-២២ ផងដែរ។ ក្នុងរយៈពេលហាសិបឆ្នាំ ជនជាតិយូដាធម្មតាម្នាក់ក្រោមសេចក្ដីសញ្ញាចាស់នឹងគោរពថ្ងៃសប្ប័ទជាង ៥០០០ ថ្ងៃ — ច្រើនជាងប្រហែល ២៦០០ ថ្ងៃដែល «អ្នករក្សាថ្ងៃសប្ប័ទ» សម័យទំនើបអាចអះអាង។
តម្រូវការនៃថ្ងៃសប្ប័ទក្នុងព្រះគម្ពីរគឺតឹងរ៉ឹង។ រាស្ត្ររបស់ព្រះត្រូវបានបញ្ជាឲ្យនៅផ្ទះ (និក្ខមនំ ១៦:២៩៖ «ចូរនឹកចាំថា ព្រះអម្ចាស់បានប្រទានថ្ងៃសប្ប័ទដល់អ្នករាល់គ្នា ដូច្នេះហើយបានជានៅថ្ងៃទីប្រាំមួយ ទ្រង់ប្រទាននំប៉័ងដល់អ្នករាល់គ្នាសម្រាប់រយៈពេលពីរថ្ងៃ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវនៅកន្លែងដែលពួកគេនៅនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ ឥតមានអ្នកណាចេញទៅក្រៅឡើយ»។ ហាមឃាត់ការធ្វើដំណើរសម្រាប់កីឡា ទៅលេងមិត្តភ័ក្តិ ឬចូលរួមក្នុងការជួបជុំផ្លូវការដូចជាពិធីសាសនា។ មិនអនុញ្ញាតឲ្យចម្អិនអាហារទេ។ អាហារទាំងអស់ត្រូវរៀបចំជាមុន (និក្ខមនំ ១៦:២៣-២៩)។ ការងារទាំងអស់ត្រូវបានហាមឃាត់ សូម្បីតែការដុតភ្លើងក៏ដោយ (និក្ខមនំ ៣៥:៣៖ «កុំដុតភ្លើងនៅក្នុងលំនៅឋានណាមួយរបស់អ្នករាល់គ្នានៅថ្ងៃសប្ប័ទ»។)។ ការបំពានច្បាប់នេះមានផលវិបាកធ្ងន់ធ្ងរ រួមទាំងការស្លាប់ (ជនគណនា ១៥:៣២-៣៦៖ «...ព្រះអម្ចាស់បានបញ្ជាលោកម៉ូសេថា «បុរសនោះត្រូវតែស្លាប់។ ពួកជំនុំទាំងមូលត្រូវគប់គាត់ចោលនៅខាងក្រៅជំរំ»។ ដូច្នេះ ពួកជំនុំក៏នាំគាត់ទៅខាងក្រៅជំរំ ហើយគប់គាត់ចោលរហូតដល់ស្លាប់ ដូចដែលព្រះអម្ចាស់បានបង្គាប់លោកម៉ូសេ»។
តើអ្នកណាពិតជាគោរពថ្ងៃសប្ប័ទនៅថ្ងៃនេះតាមការកំណត់? ស្ទើរតែគ្មាននរណាម្នាក់ទេ ដូចដែលការបកស្រាយសម័យទំនើបបានធ្វើឱ្យបញ្ញត្តិទាំងនេះចុះខ្សោយ។ នេះលើកឡើងនូវសំណួរទូលំទូលាយជាងនេះ៖ តើការអនុវត្តព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដូចជាយញ្ញបូជាសត្វ (លេវីវិន័យ ១-៧) នៅតែមានកាតព្វកិច្ចដែរឬទេ? ចុះយ៉ាងណាចំពោះថ្ងៃបរិសុទ្ធផ្សេងទៀត (ឧទាហរណ៍ បុណ្យរំលង បុណ្យបារាំ)? តើមានប្រព័ន្ធបព្វជិតភាព ឬបព្វជិត-គ្រហស្ថនៅសព្វថ្ងៃនេះទេ? តើព្រះវិហារកំពុងសាងសង់ «ដំណាក់របស់ព្រះ» ដែរឬទេ? តើទំនាក់ទំនងរវាងសេចក្តីសញ្ញាចាស់ (ច្បាប់ម៉ូសេ ឬតូរ៉ា) និងសេចក្តីសញ្ញាថ្មីនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទគឺជាអ្វី?
ការសិក្សានេះ ដែលស័ក្តិសមសម្រាប់ការពិភាក្សាព្រះគម្ពីរជាក្រុម ឬការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្ទាល់ខ្លួន គឺមានតម្លៃសម្រាប់អ្នកដែលមកពីសាវតារដែលកាន់សាសនាបែបពិធី ប្រពៃណី ឬមិនមែនជាគ្រិស្តសាសនា។ វាគូសបញ្ជាក់ពីភាពប្លែកនៃគ្រិស្តសាសនាក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី និងដោះស្រាយភាពច្របូកច្របល់នៅក្នុងពិភពគ្រិស្តសាសនា ជាពិសេសការអះអាងថាអ្នកដើរតាមព្រះយេស៊ូវត្រូវតែគោរពតាមច្បាប់ពិធី និងច្បាប់ស៊ីវិលរបស់គម្ពីរតូរ៉ា។
វគ្គណែនាំសំខាន់ៗ៖
កូល៉ុស ២:១៦៖ «ដូច្នេះ កុំឲ្យអ្នកណាវិនិច្ឆ័យអ្នករាល់គ្នាអំពីរឿងអាហារ និងភេសជ្ជៈ ឬអំពីពិធីបុណ្យ បុណ្យចូលខែ ឬថ្ងៃសប្ប័ទឡើយ» (ប៉ុលព្រមានប្រឆាំងនឹងការវិនិច្ឆ័យតាមច្បាប់ដែលផ្អែកលើការគោរពតាមគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើសេរីភាពក្នុងព្រះគ្រីស្ទ)។
យ៉ូហាន ៤:២៤៖ «ព្រះជាវិញ្ញាណ ហើយអ្នកណាដែលថ្វាយបង្គំទ្រង់ ត្រូវតែថ្វាយបង្គំដោយវិញ្ញាណ និងសេចក្តីពិត»។ (ព្រះយេស៊ូវបង្រៀនថា ការគោរពបូជាពិតលើសពីទីតាំងរូបវន្ត និងពិធីសាសនា ដោយផ្តោតលើការផ្លាស់ប្តូរខាងក្នុង)។
អេភេសូរ ១:១៖ «ខ្ញុំ ប៉ុល ជាសាវករបស់ព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ តាមព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ ផ្ញើមកពួកបរិសុទ្ធដែលនៅក្រុងអេភេសូរ ហើយដែលស្មោះត្រង់ក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ» (អ្នកជឿទាំងអស់គឺជា «ពួកបរិសុទ្ធ» ឬពួកបរិសុទ្ធ ដែលធ្វើឲ្យមានភាពបរិសុទ្ធ)។
ធីម៉ូថេទី១ ២:៥៖ «ដ្បិតមានព្រះតែមួយ ហើយមានអ្នកសម្របសម្រួលតែមួយរវាងព្រះ និងមនុស្សលោក គឺព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវដែលជាមនុស្ស» (ការចូលទៅជិតព្រះដោយផ្ទាល់តាមរយៈព្រះគ្រីស្ទតែមួយគត់លុបបំបាត់អ្នកសម្របសម្រួលរបស់មនុស្ស)។
កូល៉ុស ២:១៧៖ «ទាំងនេះជាស្រមោលនៃរឿងដែលនឹងមកដល់ ប៉ុន្តែខ្លឹមសារនោះជារបស់ព្រះគ្រីស្ទ»។ (ការអនុវត្តក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់បានបង្ហាញពីព្រះគ្រីស្ទ។ បានសម្រេចហើយ ពួកគេលែងជាកាតព្វកិច្ចទៀតហើយ។)
ព្រះគម្ពីរបែងចែករវាងសេចក្តីសញ្ញាចាស់ (ដែលបានប្រទានមកតាមរយៈលោកម៉ូសេនៅភ្នំស៊ីណៃ) និងសេចក្តីសញ្ញាថ្មី (ដែលបានសម្ពោធដោយការសុគត និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ)។ ហេព្រើរ ៩:១៥-១៧៖ «ដូច្នេះ ទ្រង់ [ព្រះគ្រីស្ទ] គឺជាអ្នកសម្របសម្រួលនៃសេចក្តីសញ្ញាថ្មី ដើម្បីឲ្យអ្នកដែលត្រូវបានហៅ អាចទទួលបានមរតកដ៏អស់កល្បជានិច្ចដែលបានសន្យា ពីព្រោះមានសេចក្តីស្លាប់បានកើតឡើង ដែលប្រោសលោះពួកគេពីអំពើរំលងដែលបានប្រព្រឹត្តនៅក្រោមសេចក្តីសញ្ញាទីមួយ។ ដ្បិតកន្លែងណាដែលពាក់ព័ន្ធនឹងពាក្យបណ្ដាំ ការស្លាប់របស់អ្នកដែលធ្វើពាក្យបណ្ដាំត្រូវតែបង្កើតឡើង។ ដ្បិតពាក្យបណ្ដាំមានប្រសិទ្ធភាពតែនៅពេលស្លាប់ប៉ុណ្ណោះ ព្រោះវាមិនមានសុពលភាពទេ ដរាបណាអ្នកដែលធ្វើពាក្យបណ្ដាំនៅរស់»។ (ការសុគតរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានអនុវត្តពាក្យបណ្ដាំថ្មី ដោយធ្វើឲ្យពាក្យបណ្ដាំចាស់ហួសសម័យ។ ពាក្យបណ្ដាំចាស់មិនអាចប្រោសលោះជារៀងរហូតបានទេ ប៉ុន្តែពាក្យបណ្ដាំថ្មីធ្វើតាមរយៈការបូជារបស់ព្រះគ្រីស្ទ។)
បេះដូងសីលធម៌នៃច្បាប់—ការស្រឡាញ់ព្រះនិងអ្នកជិតខាង—បន្តទៅមុខ (កាឡាទី ៥:១៤៖ «ដ្បិតច្បាប់ទាំងមូលត្រូវបានសម្រេចដោយពាក្យតែមួយថា ៖ ‹ចូរស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងដូចខ្លួនឯង›»។ ម៉ាថាយ ២២:៣៧-៤០៖ «...ចូរស្រឡាញ់ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះនៃអ្នកឲ្យអស់ពីចិត្ត អស់ពីព្រលឹង ហើយអស់ពីគំនិត។ នេះជាបញ្ញត្តិដ៏ធំបំផុតទីមួយ ហើយបញ្ញត្តិទីពីរក៏ដូចគ្នាដែរ គឺត្រូវស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងដូចខ្លួនឯង។ បញ្ញត្តិទាំងពីរនេះជាមូលដ្ឋាននៃក្រឹត្យវិន័យ និងហោរាទាំងអស់»។ ប៉ុន្តែបញ្ញត្តិ និងបទបញ្ញត្តិជាក់លាក់ត្រូវបានបំពេញ និងដាក់មួយឡែកនៅលើឈើឆ្កាង។ កូល៉ុស ២:១៣-១៤៖ «ឯអ្នករាល់គ្នា ដែលបានស្លាប់ក្នុងអំពើរំលង និងការមិនកាត់ស្បែកខាងសាច់ឈាមរបស់អ្នក ព្រះបានធ្វើឲ្យមានជីវិតជាមួយនឹងទ្រង់ ដោយអត់ទោសឲ្យយើងរាល់គ្នាចំពោះអំពើរំលងរបស់យើង ដោយលុបចោលបញ្ជីបំណុលដែលបានប្រឆាំងនឹងយើងដោយការទាមទារផ្នែកច្បាប់របស់វា។ ទ្រង់បានលុបចោលការនេះ ដោយបោះវាទៅលើឈើឆ្កាង»។ («បញ្ជីបំណុល» សំដៅទៅលើការទាមទាររបស់ក្រឹត្យវិន័យ។ ព្រះគ្រីស្ទបានលុបចោលទាំងនោះ ដោយរំដោះអ្នកជឿពីកាតព្វកិច្ចពិធីសាសនា។)
គ្រិស្តបរិស័ទមិនត្រូវបានចងភ្ជាប់ជាមួយនឹងបទបញ្ញត្តិនៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ទេ (កិច្ចការ ១៥:១០-១១៖ «ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាអ្នករាល់គ្នាល្បងលព្រះដោយដាក់នឹមនៅលើកញ្ចឹងករបស់ពួកសិស្ស ដែលទាំងពួកបុព្វបុរសរបស់យើង និងយើងមិនអាចទ្រាំទ្របាន? ប៉ុន្តែយើងជឿថាយើងនឹងបានសង្គ្រោះដោយសារព្រះគុណរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវ ដូចដែលពួកគេនឹងធ្វើដែរ»)។ ការប្រឆាំងនេះអះអាងថាអ្នកដើរតាមព្រះយេស៊ូវត្រូវតែធ្វើតាមតូរ៉ា។ ព្រះយេស៊ូវបានបំពេញច្បាប់ (ម៉ាថាយ ៥:១៧-១៨៖ «...ខ្ញុំមិនបានមកដើម្បីលុបចោល [ច្បាប់ ឬពួកហោរា] ទេ គឺមកដើម្បីបំពេញវាវិញ។ ដ្បិតខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាជាប្រាកដថា ដរាបណាមេឃ និងផែនដីបាត់ទៅ គ្មានចំណុចណាមួយ ឬចំណុចណាមួយនឹងបាត់ពីច្បាប់ឡើយ រហូតដល់អ្វីៗទាំងអស់បានបំពេញ») បញ្ចប់តួនាទីពិធីរបស់វា (កាឡាទី ៣:២៣-២៥៖ «ឥឡូវនេះ មុនពេលជំនឿមកដល់ យើងត្រូវបានឃុំឃាំងនៅក្រោមច្បាប់... ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ ជំនឿបានមកដល់ហើយ យើងលែងនៅក្រោមអាណាព្យាបាលទៀតហើយ»)។
សេចក្តីសញ្ញាចាស់បានបង្កើតភាពខុសគ្នារវាងថ្ងៃបរិសុទ្ធ និងមិនបរិសុទ្ធ ដែលជំរុញការប្តេជ្ញាចិត្តមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា។ ប្រសិនបើថ្ងៃខ្លះបរិសុទ្ធ ថ្ងៃផ្សេងទៀតមិនបរិសុទ្ធទាំងស្រុង ដែលនាំឱ្យមានការខិតខំប្រឹងប្រែងកាន់តែខ្លាំងនៅក្នុងឱកាស "ពិសេស"។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សាសនាគ្រឹស្តទាមទាររបៀបរស់នៅប្រចាំថ្ងៃនៃការបង្រៀន (លូកា ៩:២៣៖ "ហើយទ្រង់មានបន្ទូលទៅកាន់មនុស្សទាំងអស់ថា បើអ្នកណាចង់មកតាមខ្ញុំ ចូរឲ្យអ្នកនោះលះកាត់ចិត្តខ្លួនឯង ហើយផ្ទុកឈើឆ្កាងរបស់ខ្លួនជារៀងរាល់ថ្ងៃ ហើយមកតាមខ្ញុំចុះ"។ រ៉ូម ១២:១៖ "ដូច្នេះ បងប្អូនអើយ ខ្ញុំសូមអង្វរអ្នករាល់គ្នា ដោយព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណារបស់ព្រះ ឲ្យថ្វាយរូបកាយរបស់អ្នករាល់គ្នាជាយញ្ញបូជារស់ បរិសុទ្ធ ហើយគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះ ដែលជាការគោរពបូជាខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នករាល់គ្នា")។ ពេលវេលាទាំងអស់គឺបរិសុទ្ធ ពីព្រោះព្រះគ្រីស្ទប្រោសលោះគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិត។
ស្តង់ដារពីរបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុង៖ ក. ពេលវេលាបរិសុទ្ធ ខ. ទីបរិសុទ្ធ គ. មនុស្សបរិសុទ្ធ ឃ. របស់បរិសុទ្ធ
សេចក្តីសញ្ញាថ្មីផ្លាស់ប្តូរភាពខុសគ្នាទាំងនេះ (១ពេត្រុស ១:១៥-១៦៖ «...ដូចជាព្រះអង្គដែលបានហៅអ្នករាល់គ្នា ទ្រង់បរិសុទ្ធ អ្នករាល់គ្នាក៏ត្រូវបរិសុទ្ធក្នុងគ្រប់ការប្រព្រឹត្តរបស់អ្នករាល់គ្នាដែរ ដ្បិតមានសេចក្តីចែងទុកមកថា ‹អ្នករាល់គ្នាត្រូវបរិសុទ្ធ ដ្បិតខ្ញុំបរិសុទ្ធ›»)។
គ្រិស្តបរិស័ទត្រូវបានរំដោះចេញពីការគោរពថ្ងៃសប្ប័ទ (និក្ខមនំ ២០:៨-១១ ដូចខាងលើ; កូល៉ុស ២:១៦ ដូចខាងលើ)។ ការប៉ុនប៉ងដើម្បីរាប់ជាសុចរិតតាមរយៈថ្ងៃពិសេសនាំទៅរកទាសភាព (កាឡាទី ៤:៨-១១៖ «កាលពីដើម កាលអ្នករាល់គ្នាមិនស្គាល់ព្រះ អ្នករាល់គ្នាធ្លាប់ជាទាសកររបស់អស់អ្នកដែលមិនមែនជាព្រះដោយធម្មជាតិ... តើអ្នករាល់គ្នាអាចត្រឡប់ទៅរកគោលការណ៍បឋមដ៏ទន់ខ្សោយ និងគ្មានប្រយោជន៍នៃលោកិយនេះដោយរបៀបណា...? អ្នករាល់គ្នាគោរពថ្ងៃ ខែ រដូវ និងឆ្នាំ! ខ្ញុំខ្លាចថាខ្ញុំបានខំប្រឹងធ្វើការដើម្បីអ្នករាល់គ្នាឥតប្រយោជន៍»។ (ប៉ុលប្រៀបធៀបការត្រឡប់ទៅគោរពតាមប្រតិទិនជាមួយនឹងទាសភាពរបស់ពួកអ្នកមិនជឿ។)
ព្រះវិហារដំបូងបានជួបជុំគ្នានៅថ្ងៃអាទិត្យ (កិច្ចការ ២០:៧៖ «នៅថ្ងៃដំបូងនៃសប្តាហ៍ កាលយើងបានជួបជុំគ្នាដើម្បីកាច់នំប៉័ង...»; វិវរណៈ ១:១០៖ «ខ្ញុំបាននៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណនៅថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់...») ដើម្បីរំលឹកដល់ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ (ម៉ាថាយ ២៨:១) ប៉ុន្តែថ្ងៃអាទិត្យមិនមែនជាថ្ងៃសប្ប័ទទេ។
ការប្រឆាំងនឹងការគោរពតាមតូរ៉ា៖ ព្រះយេស៊ូវបានរស់នៅក្រោមសេចក្តីសញ្ញាចាស់ដើម្បីបំពេញវា (កាឡាទី ៤:៤-៥៖ «ប៉ុន្តែកាលណាពេលវេលាបានមកដល់ ព្រះបានចាត់ព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់មក ប្រសូតពីស្ត្រី កើតនៅក្រោមច្បាប់ ដើម្បីប្រោសលោះអ្នកដែលនៅក្រោមច្បាប់»)។ បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញ ព្រះគុណបានឈ្នះ (រ៉ូម ៦:១៤៖ «ដ្បិតអំពើបាបនឹងមិនមានអំណាចលើអ្នករាល់គ្នាទេ ព្រោះអ្នករាល់គ្នាមិនស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់ទេ គឺស្ថិតនៅក្រោមព្រះគុណ»)។ ការសង្កេតមើលថ្ងៃណាមួយអាចអនុញ្ញាតបាន ប្រសិនបើធ្វើដោយសេរី (រ៉ូម ១៤:៥-៦៖ «មនុស្សម្នាក់ចាត់ទុកថ្ងៃមួយថាប្រសើរជាងថ្ងៃមួយទៀត ឯម្នាក់ទៀតចាត់ទុកថ្ងៃទាំងអស់ដូចគ្នា... អ្នកណាដែលសង្កេតមើលថ្ងៃនោះ អ្នកនោះសង្កេតមើលដើម្បីគោរពដល់ព្រះអម្ចាស់») ប៉ុន្តែការដាក់វាគឺជាអំពើបាប (កាឡាទី ៥:១៖ «ដើម្បីសេរីភាព ព្រះគ្រីស្ទបានរំដោះយើងឲ្យរួចពីបាប ដូច្នេះ ចូរឈរឲ្យមាំមួន ហើយកុំឲ្យជាប់នឹមនៃទាសភាពទៀតឡើយ»)។
មេរៀន៖ ចូរខិតខំធ្វើជាសិស្សជានិច្ច។
ព្រះមិនអាចត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងទីធ្លា «បរិសុទ្ធ» បានទេ (កិច្ចការ ៧:៤៨-៤៩៖ «ប៉ុន្តែព្រះដ៏ខ្ពស់បំផុតមិនគង់នៅក្នុងដំណាក់ដែលសង់ដោយដៃមនុស្សទេ ដូចហោរាបានមានបន្ទូលថា ‹ស្ថានសួគ៌ជាបល្ល័ង្ករបស់ខ្ញុំ ហើយផែនដីជាកំណល់ជើងរបស់ខ្ញុំ…’»; យ៉ូហាន ៤:២៤ ដូចខាងលើ)។ សេចក្តីសញ្ញាចាស់បានរឹតត្បិតការចូលទៅកាន់រោងឧបោសថ/ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ (ហេព្រើរ ៩:១-៨៖ *«សូម្បីតែសេចក្តីសញ្ញាទីមួយក៏មានបទបញ្ញត្តិសម្រាប់ការថ្វាយបង្គំ និងកន្លែងបរិសុទ្ធនៅលើផែនដីដែរ…») ប៉ុន្តែការសុគតរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានហែកវាំងនន (ម៉ាថាយ ២៧:៥១៖ «…ហើយមើល វាំងនននៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធត្រូវបានរហែកជាពីរ ពីលើចុះក្រោម…») ដែលតំណាងឱ្យការចូលទៅកាន់ព្រះវរបិតាដោយបើកចំហ (អេភេសូរ ២:១៨៖ «ដ្បិតតាមរយៈទ្រង់ យើងទាំងពីរមានផ្លូវចូលទៅកាន់ព្រះវរបិតាដោយព្រះវិញ្ញាណតែមួយ»)។
ការគោរពបូជាគឺជារបៀបរស់នៅមួយ (រ៉ូម ១២:១ ដូចខាងលើ)។ ព្រះវិហារ (មនុស្ស) គឺជាគ្រួសាររបស់ព្រះ (អេភេសូរ ២:១៩៖ «ដូច្នេះ អ្នករាល់គ្នាលែងជាជនបរទេស ឬជាអ្នកស្នាក់នៅបណ្តោះអាសន្នទៀតហើយ ប៉ុន្តែជាពលរដ្ឋតែមួយជាមួយពួកបរិសុទ្ធ និងជាសមាជិកនៃគ្រួសាររបស់ព្រះ») ប៉ុន្តែគ្មានអគារណាមួយបរិសុទ្ធដោយធម្មជាតិឡើយ។
ការប្រឆាំងនឹងតូរ៉ា៖ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធគឺជាស្រមោល (ហេព្រើរ ៨:៥៖ «...ពួកគេបម្រើច្បាប់ចម្លង និងស្រមោលនៃអ្វីៗនៅស្ថានសួគ៌...»)។ រូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺជាព្រះវិហារពិត (យ៉ូហាន ២:១៩-២១៖ «...‘បំផ្លាញព្រះវិហារបរិសុទ្ធនេះចោល ហើយក្នុងរយៈពេលបីថ្ងៃ ខ្ញុំនឹងលើកវាឡើង»។ ...ទ្រង់កំពុងមានបន្ទូលអំពីព្រះវិហារនៃរូបកាយរបស់ទ្រង់»)។
មេរៀន៖ ឧត្តមភាពសម្រាប់ព្រះគ្រប់ទីកន្លែង។
គ្មាន «ពួកបរិសុទ្ធ» លំដាប់ខ្ពស់ទេ; អ្នកជឿទាំងអស់សុទ្ធតែជាពួកបរិសុទ្ធ (អេភេសូរ ១:១ ដូចខាងលើ)។ ព្រះយេស៊ូវគឺជាសម្ដេចសង្ឃតែមួយគត់ (ហេព្រើរ ៧:២៣-២៨៖ «...ពួកសង្ឃមុនៗមានចំនួនច្រើន ពីព្រោះពួកគេត្រូវបានរារាំងដោយសេចក្ដីស្លាប់ពីការបន្តកាន់តំណែង ប៉ុន្តែទ្រង់កាន់តំណែងជាសង្ឃរបស់ទ្រង់ជាអចិន្ត្រៃយ៍... ដ្បិតវាពិតជាសមរម្យណាស់ដែលយើងគួរតែមានសម្ដេចសង្ឃបែបនេះ បរិសុទ្ធ គ្មានទោស ឥតស្នាមប្រឡាក់...»)។ អ្នកជឿទាំងអស់បង្កើតបានជាសង្ឃរាជ (ពេត្រុសទី១ ២:៩៖ «តែអ្នករាល់គ្នាជាពូជសាសន៍ដែលបានជ្រើសរើស ជាសង្ឃរាជ ជាប្រជាជាតិបរិសុទ្ធ...») ដោយថ្វាយយញ្ញបូជាខាងវិញ្ញាណ។
អ្នកសម្របសម្រួលម្នាក់៖ ព្រះគ្រីស្ទ (ធីម៉ូថេទី១ ២:៥ ដូចខាងលើ)។ ការអធិស្ឋានទៅកាន់ពួកបរិសុទ្ធ ឬម៉ារី គឺផ្ទុយនឹងរឿងនេះ (រ៉ូម ៨:៣៤៖ «...ព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ ទ្រង់ជាព្រះអង្គដែលបានសុគត... ដែលគង់នៅខាងស្តាំព្រះ ដែលពិតជាអង្វរជំនួសយើងមែន»)។ គ្មានការបែងចែករវាងបព្វជិត និងគ្រហស្ថទេ (ម៉ាថាយ ២៣:៨-៩៖ «ប៉ុន្តែអ្នករាល់គ្នាមិនត្រូវហៅថាជារ៉ាប៊ីទេ ដ្បិតអ្នករាល់គ្នាមានគ្រូតែមួយ ហើយអ្នករាល់គ្នាជាបងប្អូននឹងគ្នា។ ហើយកុំហៅអ្នកណាថាឪពុកនៅលើផែនដីឡើយ ដ្បិតអ្នករាល់គ្នាមានព្រះវរបិតាតែមួយ ដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌»)។ ទាំងអស់សុទ្ធតែមានការប្តេជ្ញាចិត្តស្មើគ្នា ជាមួយនឹងអំណោយទានផ្សេងៗគ្នា (អេភេសូរ ៤:១១-១២)។
ការប្រឆាំងនឹងតូរ៉ា៖ បព្វជិតភាពរបស់លេវីបានបញ្ចប់ (ហេព្រើរ ៧:១១-១២៖ «...ដ្បិតកាលណាមានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងបព្វជិតភាព នោះចាំបាច់ត្រូវមានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងក្រិត្យវិន័យដែរ»)។ ការគោរពតាមតូរ៉ាបានបន្តលុបបំបាត់ការបែកបាក់។
មេរៀន៖ ប្រព័ន្ធបព្វជិតលើកកម្ពស់ស្តង់ដារពីរ ដែលខុសពីព្រះគ្រីស្ទ (កាឡាទី ៣:២៨៖ «គ្មានសាសន៍យូដា ឬក្រិក គ្មានទាសករ ឬអ្នកសេរី គ្មានបុរស និងស្ត្រីទេ ដ្បិតអ្នករាល់គ្នាសុទ្ធតែតែមួយនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ»)។
កតិកាសញ្ញាថ្មីលុបចោលភាពខុសគ្នា៖
អាហារបរិសុទ្ធ (១ធីម៉ូថេ ៤:៣-៥៖ «...អ្នកណាហាមឃាត់អាពាហ៍ពិពាហ៍ ហើយទាមទារឲ្យចៀសវាងអាហារដែលព្រះបានបង្កើតមក ដើម្បីឲ្យគេទទួលទានដោយអរព្រះគុណ... ដ្បិតអ្វីៗទាំងអស់ដែលព្រះបានបង្កើតមកសុទ្ធតែល្អ...»; ហេព្រើរ ១៣:៩៖ «កុំឲ្យវង្វេងដោយសេចក្តីបង្រៀនផ្សេងៗ និងចម្លែកៗឡើយ ដ្បិតវាជាការល្អសម្រាប់ចិត្តដែលរឹងមាំដោយព្រះគុណ មិនមែនដោយអាហារទេ...»; ម៉ាកុស ៧:១៩៖ «...ដូច្នេះ ទ្រង់បានប្រកាសថាអាហារទាំងអស់ស្អាត»)។
អាសនៈបរិសុទ្ធ (ហេព្រើរ ៧:២៧៖ «...ទ្រង់មិនចាំបាច់ថ្វាយយញ្ញបូជាដូចពួកសង្ឃជាន់ខ្ពស់ទាំងនោះជារៀងរាល់ថ្ងៃទេ... ដ្បិតទ្រង់បានធ្វើដូច្នេះម្ដងជាស្ថាពរហើយ កាលទ្រង់ថ្វាយខ្លួនទ្រង់»។ ហេព្រើរ ១៣:១០៖ «យើងមានអាសនៈមួយ ដែលអ្នកដែលបម្រើក្នុងត្រសាលគ្មានសិទ្ធិបរិភោគពីអាសនៈនោះទេ»។
រូបភាព/រូបតំណាង (និក្ខមនំ ២០:៤៖ «...កុំឲ្យធ្វើរូបឆ្លាក់សម្រាប់ខ្លួនឡើយ...»; យ៉ូហានទី១ ៥:២១៖ «កូនតូចៗអើយ ចូររក្សាខ្លួនឲ្យនៅឆ្ងាយពីរូបព្រះ»)។
សម្លៀកបំពាក់ ទឹកបរិសុទ្ធ ធូប មេដាយ វត្ថុបុរាណ ភាសា រូបមន្ត ឈើឆ្កាង៖ ទាំងនេះនាំចូលប្រភេទព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដោយមិនត្រឹមត្រូវ (កូរិនថូសទី២ ៣:៦៖ «...ទ្រង់បានធ្វើឲ្យយើងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីធ្វើជាអ្នកបម្រើនៃសេចក្តីសញ្ញាថ្មី មិនមែនតាមអក្សរទេ គឺតាមព្រះវិញ្ញាណវិញ ដ្បិតអក្សរសម្លាប់ តែព្រះវិញ្ញាណប្រទានជីវិត»)។
ការប្រឆាំងនឹងច្បាប់៖ រ៉ូម ៧:៦៖ «ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ យើងត្រូវបានដោះលែងពីច្បាប់ ដោយបានស្លាប់ចំពោះអ្វីដែលបានចាប់យើងជាឈ្លើយ ដើម្បីឲ្យយើងបម្រើតាមរបៀបថ្មីនៃព្រះវិញ្ញាណ មិនមែនតាមរបៀបចាស់នៃក្រមសរសេរនោះទេ»។ ច្បាប់បាននាំទៅដល់ព្រះគ្រីស្ទ (កាឡាទី ៣:១៩-២៥)។
កូល៉ុស ២:១៧ (ដូចខាងលើ) បង្រៀនថា ធាតុផ្សំនៃសេចក្តីសញ្ញាចាស់បានបង្ហាញពីព្រះគ្រីស្ទ ដែលជាសេចក្តីពិត។ ព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់គឺហួសសម័យ (ហេព្រើរ ៨:១៣៖ «ក្នុងការនិយាយអំពីសេចក្តីសញ្ញាថ្មី ទ្រង់ធ្វើឱ្យសេចក្តីសញ្ញាទីមួយហួសសម័យ។ ហើយអ្វីដែលកាន់តែហួសសម័យ ហើយចាស់ទៅៗ នោះត្រៀមខ្លួននឹងរលាយបាត់ទៅ»)។ គ្រិស្តសាសនាសម័យទំនើបភាគច្រើនឆ្លុះបញ្ចាំងពីសាសនាយូដាក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដោយប្រកាន់ខ្ជាប់នូវពិធី និងឋានានុក្រម។
ការប្រឆាំងនឹងការអះអាងរបស់តូរ៉ា៖ អេភេសូរ ២:១៤-១៥៖ «ដ្បិតទ្រង់ផ្ទាល់ជាសន្តិភាពរបស់យើង ដែលបានធ្វើឲ្យយើងទាំងពីរនាក់រួមគ្នាតែមួយ ហើយបានរុះរើជញ្ជាំងបែងចែកនៃអរិភាពនៅក្នុងសាច់ឈាមរបស់ទ្រង់ ដោយលុបបំបាត់ច្បាប់នៃបញ្ញត្តិដែលបានចែងនៅក្នុងបញ្ញត្តិ...» ព្រះយេស៊ូវបានព្រមានប្រឆាំងនឹងប្រពៃណីរបស់មនុស្ស (ម៉ាកុស ៧:៦-៨៖ «...ប្រជាជននេះគោរពខ្ញុំដោយបបូរមាត់របស់ពួកគេ ប៉ុន្តែចិត្តរបស់ពួកគេនៅឆ្ងាយពីខ្ញុំ ពួកគេថ្វាយបង្គំខ្ញុំដោយឥតប្រយោជន៍ ដោយបង្រៀនបញ្ញត្តិរបស់មនុស្សជាគោលលទ្ធិ»។ ...)។ ការប្រតិបត្តិតាមតូរ៉ាប្រឈមនឹងការបំបែកមនុស្សម្នាក់ចេញពីព្រះគ្រីស្ទ (កាឡាទី ៥:៤៖ «អ្នករាល់គ្នាត្រូវបានបំបែកចេញពីព្រះគ្រីស្ទ អ្នកដែលចង់រាប់ជាសុចរិតដោយសារច្បាប់ អ្នករាល់គ្នាបានធ្លាក់ចេញពីព្រះគុណហើយ»។)
ចូរទុកស្រមោលចោលសម្រាប់ពន្លឺនៃព្រះគ្រីស្ទ ជាកន្លែងដែលសេរីភាពពិតសោយរាជ្យ (យ៉ូហាន ៨:៣៦៖ «ដូច្នេះ បើព្រះរាជបុត្រាប្រោសអ្នករាល់គ្នាឲ្យរួច នោះអ្នករាល់គ្នានឹងបានរួចជាមិនខាន»)។ នេះផ្ដល់អំណាចដល់ការរស់នៅដែលដឹកនាំដោយព្រះវិញ្ញាណ មិនមែនការគោរពតាមពិធីសាសនាទេ។