Vahiy Kitabı'nda İsa, Küçük Asya'daki yedi kiliseye hitap ederek övgülerde bulunur, onları azarlar ve tövbeye çağırır. Bunlar arasında, Mormonizm (Mormon Kitabı dahil) ile Yeni Ahit arasındaki doktrinsel çelişkilerin bu derlemesine giriş niteliğinde olan Tiyatira kilisesine verilen mesaj (Vahiy 2:18-29) özellikle dikkat çekmektedir. Kendisini "alev gibi gözleri ve pirinç gibi ayakları olan Tanrı Oğlu" olarak tanımlayan İsa, Tiyatira'yı yaptıkları işler, sevgi, hizmet, iman ve sabır için övmekte ve "son işlerinin ilk işlerinden daha fazla olduğunu" belirtmektedir. Bununla birlikte, "kendini peygamber diye adlandıran, kullarımı cinsel ahlaksızlığa ve putlara kurban edilen şeyleri yemeye teşvik eden o kadın Yezebel'e" müsamaha göstermeleri nedeniyle onları sert bir şekilde azarlamaktadır. Bu sahte peygamber, inananları doktrinsel ve ahlaki uzlaşmaya sürüklüyor ve bu durum, Mormonluğun Yeni Ahit doktrinlerinden farklı öğretilere sahip olmasına rağmen Joseph Smith'i gerçek bir peygamber olarak kabul etmesine benzerlik gösteriyor.
İsa, tövbe etmedikleri takdirde ona ve takipçilerine ağır bir yargılamanın geleceği konusunda uyarıda bulunuyor ve "ben gelinceye kadar sahip olduklarınıza sıkıca tutunun" gerekliliğini vurgulayarak, üstesinden gelenlere uluslar üzerinde yetki ve sabah yıldızı da dahil olmak üzere ödüller vaat ediyor. Thyatira'nın temel gerçekleri bozan sahte peygamberlik etkilerini reddetmesi gerektiği gibi, bu belge de Yeni Ahit'in yeterliliğinin ötesinde ek vahiy ve peygamberleri kabul etmekten kaynaklanan çelişkileri inceliyor ve İsa'nın şu öğüdüne uygun olarak bu tür ayartmalara karşı ayırt etme çağrısında bulunuyor: "Kulağı olan, Ruh'un kiliselere ne dediğini işitsin."
Mormon bakış açıları dengeli olmalarıyla bilinir ve bunları genellikle kayıp gerçeklerin restorasyonu olarak görürler, ancak odak noktası doğrudan farklılıkları vurgular. Arkeolojik iddialara kısaca değinilir ancak bunlar Yeni Ahit'teki doğrudan doktrinsel çelişkilerden ziyade tarihsel doğrulamayla ilgili oldukları için önemsizleştirilir.
Yeni Ahit Doktrini: Yeni Ahit, tek bir Tanrı'yı—katı monoteizmi—onaylar. Örneğin, 1 Timoteos 2:5 ve Yuhanna 1:1'de, Yunanca metin "tek Tanrı"yı vurgular ve birden fazla tanrıya veya tanrılığa doğru ilerlemeye izin vermez.
Mormon Doktrini Karşılaştırması: Mormonizm, birden fazla tanrıya inanır; Tanrı Baba, fiziksel bir bedene sahip yüceltilmiş bir insandır, İsa O'nun gerçek ilk doğan ruh çocuğudur (tüm insanlar ve hatta Lucifer de ruh kardeşleri olarak kabul edilir) ve sadık insanların tanrı olma potansiyeli vardır (yücelme).
Yeni Ahit Doktrini: Kurtuluş, insan işlerini açıkça dışlayarak, iman yoluyla verilen bir lütuf armağanı olarak sunulmaktadır (Efesliler 2:8-9, Romalılar 11:6).
Mormon Doktrini Karşılaştırması: Mormonizm kurtuluşu öğretir (genel diriliş evrenseldir, ancak daha yüksek krallıklara yükselmek için iman artı vaftiz, tapınak ayinleri, zekat verme ve kanunlara itaat gibi işler gerekir). Mormon Kitabı, lütfun "yapabileceğimiz her şeyden sonra" geleceğini belirtir (2 Nefi 25:23).
Yeni Ahit Doktrini: Evlilik dünyevidir ve dirilişte devam etmez (Matta 22:30).
Mormon Doktrini Karşılaştırması: Mormonluk, layık çiftlerin sonsuza dek evli kaldığı tapınak mühürlemeleri yoluyla ebedi evliliği vurgular.
Yeni Ahit Doktrini: Bütün inananlar, ayrı bir atanmış rahip sınıfına ihtiyaç duymadan kraliyet rahipliğini oluştururlar (1 Petrus 2:9).
Mormon Doktrini Karşılaştırması: Mormonluk, yalnızca layık erkeklerin üstlenebileceği, özel bir Harunî ve Melkizedek rahipliği gerektirir.
Yeni Ahit Doktrini: Kutsal Yazılar, öğreti ve imanlıları donatmak için yeterlidir (2 Timoteos 3:16-17, Galatyalılar 1:8).
Mormon Doktrini Karşılaştırması: Mormonizm, Mormon Kitabı'nı "İsa Mesih'in başka bir tanıklığı" ve sürekli devam eden vahiyler olarak kabul eden açık bir kanona sahiptir.
Yeni Ahit Doktrini: Mesih'te etnik ayrımlar ortadan kalkmıştır (Galatyalılar 3:28).
Mormon Doktrini Karşılaştırması: Mormon Kitabı, koyu ten rengini ilahi bir lanetle ilişkilendirir ve LDS Kilisesi, 1978 yılına kadar Afrika kökenli kişilerin rahiplik görevini üstlenmesini kısıtlamıştır.
Yeni Ahit Doktrini: İsa özellikle Beytlehem'de doğmuştur (Matta 2:1).
Mormon Kitabı Karşılaştırması: Alma 7:10, İsa'nın "atalarımızın ülkesi olan Yeruşalim'de, Meryem'den doğacağını" kehanet eder.
Yeni Ahit Doktrini: Çarmıha gerilme sırasında üç saat boyunca ülke karanlığa büründü (Matta 27:45).
Mormon Kitabı Karşılaştırması: Helaman 14:20,27 ve 3 Nefi 8:3,23 üç günlük karanlığı anlatır.
Yeni Ahit Doktrini: Bir seferde yalnızca bir baş rahip görev yapardı ve İsa nihai ve tek baş rahip idi (İbraniler 8:6-7, Matta 26:3).
Mormon Kitabı Karşılaştırması: Mosiah 11:11, Alma 13:9-10 ve Helaman 3:25, aynı anda birden fazla başrahibin görev yaptığını anlatmaktadır.
Yeni Ahit Doktrini: Yeni Ahit metinleri dirilişten sonra yazılmıştır (örneğin, 1 Korintliler 12:4-11).
Mormon Kitabı Karşılaştırması: Moroni 10:8-17 ve Moroni 7:48, Yeni Ahit pasajlarını anakronik bir şekilde yeniden üretmektedir.
Yeni Ahit Doktrini: Rabbin Duası, en eski el yazmalarında övgü duası olmadan sona erer (Matta 6:13).
Mormon Kitabı Karşılaştırması: 3 Nefi 13:13, KJV'nin tam övgü metnini içerir.
Yeni Ahit Doktrini: Elçilerin İşleri 3:22-26, Tesniye'yi yeniden yorumlar ancak kendine özgü unsurlar ekler.
Mormon Kitabı Karşılaştırması: 3 Nefi 20:23-26, Petrus'un Yeni Ahit'e yaptığı eklemeleri orijinal kehanet olarak sunar.
Yeni Ahit Doktrini: Kilise, Mesih'in bedeni olarak İsa'nın dirilişinden sonra oluşur (Efesliler 1:22-23).
Mormon Kitabı Karşılaştırması: Mosiah 18:17 ve Mosiah 15:5, İsa'nın doğumundan önce "Tanrı'nın kilisesi" ve "Mesih'in bedeni"nden bahsetmektedir.
Yeni Ahit Doktrini: Yeni Ahit, ölüm öncesi varoluşu öğretmez (1 Korintliler 15:46, Yuhanna 1:3).
Mormon Kitabı Karşılaştırması: Alma 13:3-5 ve LDS teolojisi, ölümlülük öncesi ruh varlığını öğretir.
Yeni Ahit Doktrini: Tanrı ve Mesih değişmezdir (İbraniler 13:8; Romalılar 8:17, tanrılaşmayı değil, miras almayı ifade eder).
Mormon Kitabı Karşılaştırması: 3 Nefi 28:10, D&C 132:19-20, tanrı benzeri statüye doğru ilerlemeyi öğretir.
Yeni Ahit Doktrini: Vaftiz yaşayanlar içindir; ölümden sonra yargılama gelir (İbraniler 9:27).
Mormon Kitabı Karşılaştırması: Öğretiler ve Antlaşmalar 128, ölüler için vekaleten vaftize izin vermektedir.
Yeni Ahit Doktrini: Yemin etmek yasaktır (Matta 5:34-37).
Mormon Kitabı Karşılaştırması: Ether 8:14-19, Helaman 6:22-26 ve LDS tapınak törenleri kutsal antlaşmaları içerir.
Yeni Ahit Doktrini: Ahiret hayatı ikili bir yapıdadır—ebedi hayat veya ceza (Matta 25:46).
Mormon Kitabı Karşılaştırması: Öğretiler ve Antlaşmalar 76, üç yücelik derecesini tanıtır.
Yeni Ahit Doktrini: İsa'nın diriliş sonrası görünüşleri sınırlıdır (Elçiler 1:3).
Mormon Kitabı Karşılaştırması: 3 Nefi 11-26, İsa'nın Amerika kıtasını ziyaretini anlatır.
Yeni Ahit Doktrini: Liderler tek eşli olmalıdır (1 Timoteos 3:2).
Mormon Kitabı Karşılaştırması: Yakup 2:24-27 çok eşliliği kınar, ancak Tanrı emrederse izin verir.
Yeni Ahit Doktrini: Yeni Ahit'teki ortamlar tarihsel kanıtlarla uyumludur.
Mormon Kitabı Karşılaştırması: Arkeolojik desteği olmayan Kolomb öncesi Amerikan medeniyetlerini tanımlar.
| HAYIR. | Başlık | Yeni Ahit Doktrini | Mormon/Mormon Kitabı Doktrini | Temel Çelişki |
|---|---|---|---|---|
| 1 | Tanrı'nın Doğası | Katı monoteizm; tek Tanrı | Tanrıların çokluğu, Tanrı yüceltilmiş bir insan olarak | Tek tanrıcılık ve çok tanrıcılık |
| 2 | Kurtuluş | Yalnızca iman yoluyla lütuf sayesinde | Ameller sonrası lütuf, çaba ile yücelme | İmanla kurtuluş ile amellerle kurtuluş arasındaki fark |
| 3 | Evlilik ve Ölüm Sonrası Yaşam | Dirilişte evlilik yok | Ebedi evlilik ve üreme | Geçici evlilik mi, ebedi evlilik mi? |
| 4 | Ruhbanlık Otoritesi | İnananların evrensel rahipliği | Özel Harunî ve Melkizedek rahipliği | Evrensel ve hiyerarşik rahiplik |
| 5 | Kutsal Yazıların Yeterliliği | Kutsal Yazılar inananı tamamlar. | Ek vahiylere ihtiyaç | Kapalı kanon vs. açık kanon |
| 6 | Irksal/Etnik Ayrımcılıklar | Mesih'te herkes eşittir. | Irka dayalı lanetler/kısıtlamalar | Eşitlik ve farklılıklar |
| 7 | İsa'nın doğum yeri | Beytlehem | Kudüs (ataların toprağı) | Belirli konum vs. genel konum |
| 8 | Çarmıha Gerilme Sırasında Karanlık | Üç saat | Üç gün | Süre farkı |
| 9 | Yüksek Rahiplik Yapısı | Her seferinde bir baş rahip | birden fazla baş rahip aynı anda | Tekil ve çoğul rahiplik |
| 10 | Anakronik Yeni Ahit Alıntıları | Yeni Ahit, dirilişten sonra yazılmıştır. | Yeni Ahit öncesi metinlerde Yeni Ahit pasajlarına yapılan atıflar | Tarihsel sıralama ve anakronizm |
| 11 | Rabbin Duası Doksolojisi | Orijinallerde mevcut değil | Malzeme listesine dahildir. | Metinsel varyantın dahil edilmesi |
| 12 | Yeni Ahit Tefsiri, Eski Ahit Kehaneti Olarak | Farklı tarihi kaynaklar | BOM'da birleştirilmiş fiyat teklifleri | Yanlış atıf |
| 13 | Kilisenin Varlığı | Diriliş sonrası oluşum | Diriliş öncesi kuruluş | Kronolojik çelişki |
| 14 | Ölüm Öncesi Varoluş | Ruhların önceden varlığı yoktur. | Cennetteki ruh çocukları | Doğal düzen ve ruhsal düzen |
| 15 | Ebedi İlerleme/Yükseliş | Değişmeyen Tanrı | İnsanların tanrılaşması | İlahi doğa ve insan ilerlemesi |
| 16 | Ölüler İçin Vaftiz | Kişisel vaftiz | ölüler için vekaletname kararnameleri | Kesinlik vs. ölüm sonrası ritüeller |
| 17 | Gizli Kombinasyonlar/Yeminler | Yemin etme yok | Gizlilikle yapılan kutsal antlaşmalar | Açıklık mı, gizlilik mi? |
| 18 | Ölüm Sonrası Yapısı | İkili ahiret | Üç derece şan şöhret | İkili mi yoksa dereceli mi ahiret hayatı? |
| 19 | İsa'nın Hizmetinin Konumu | Yahudiye ile sınırlı | Amerika kıtasına ziyaret | Bölgesel ve küresel görünümler |
| 20 | Çok eşlilik | Tek eşlilik standardı | Şartlı ödenek | Tek eşlilik vs. çok eşlilik |
| 21 | Arkeolojik İddialar | Doğrulanan ayarlar | Kanıtlanmamış BOM medeniyetleri | Desteklenen ve desteklenmeyen tarih |
Mormon bakış açısına göre, doktrinleri, orijinal metinlerden aktarım hataları nedeniyle kaybolan "açık ve değerli" gerçekleri geri getirerek Yeni Ahit ile uyumludur; çünkü onlar İncil'in ancak doğru çevrildiği ölçüde güvenilir olduğuna inanırlar. Bununla birlikte, Yeni Ahit Yunancası böyle bir eksikliği veya ekleme ihtiyacını göstermez. Bu karşıtlıklar, yalnızca orijinal Yeni Ahit diline dayalı temel farklılıkları vurgular. Kapsamlı bir görüş için, tam metinlere başvurulması önerilir, çünkü Mormonlar bu görünür çelişkilere rağmen Mormon Kitabı'nın Yeni Ahit'i tamamladığını savunmaktadır.