การแนะนำ

ในพระคัมภีร์วิวรณ์ พระเยซูทรงตรัสกับคริสตจักรเจ็ดแห่งในเอเชียไมเนอร์ ทรงกล่าวชมเชย ตำหนิ และเรียกร้องให้กลับใจ ในบรรดาคำตรัสเหล่านั้น คำตรัสกับคริสตจักรในเมืองไทอาทิรา (วิวรณ์ 2:18-29) โดดเด่นเป็นพิเศษ เนื่องจากเหมาะสมอย่างยิ่งสำหรับการนำเสนอความขัดแย้งทางหลักคำสอนระหว่างศาสนามอร์มอน (รวมถึงพระคัมภีร์มอร์มอน) กับพันธสัญญาใหม่ พระเยซูทรงบรรยายพระองค์เองว่า “พระบุตรของพระเจ้า ผู้ทรงมีพระเนตรดุจเปลวไฟ และพระบาทดุจทองเหลืองบริสุทธิ์” ทรงชมเชยไทอาทิราในเรื่องการกระทำ ความรัก การรับใช้ ความเชื่อ และความอดทน โดยทรงสังเกตว่า “การงานครั้งสุดท้ายของพวกเขานั้นมากกว่าครั้งแรก” อย่างไรก็ตาม พระองค์ทรงตำหนิพวกเขาอย่างรุนแรงที่ยอมให้ “หญิงนั้นชื่อเยเซเบล ผู้ซึ่งเรียกตนเองว่าเป็นผู้พยากรณ์ สอนและล่อลวงผู้รับใช้ของพระองค์ให้กระทำผิดทางเพศและกินของบูชาแก่รูปเคารพ” ผู้เผยพระวจนะเท็จผู้นี้ชักนำผู้เชื่อให้ประนีประนอมทั้งในด้านหลักคำสอนและศีลธรรม โดยเปรียบเทียบกับกรณีที่ศาสนามอร์มอนยอมรับโจเซฟ สมิธเป็นผู้เผยพระวจนะที่แท้จริง แม้ว่าคำสอนของเขาจะแตกต่างจากหลักคำสอนในพันธสัญญาใหม่ก็ตาม

พระเยซูทรงเตือนถึงการพิพากษาอย่างรุนแรงที่จะเกิดขึ้นกับนางและผู้ติดตามของนาง เว้นแต่พวกเขาจะกลับใจ โดยทรงเน้นย้ำถึงความจำเป็นที่จะต้อง "ยึดมั่นในสิ่งที่มีอยู่จนกว่าเราจะมา" และทรงสัญญาว่าจะประทานรางวัลแก่ผู้ที่เอาชนะได้ รวมถึงอำนาจเหนือประชาชาติและดาวรุ่ง เหมือนกับที่เมืองไทอาทิราถูกเรียกให้ปฏิเสธอิทธิพลของคำพยากรณ์เท็จที่บิดเบือนความจริงหลัก เอกสารฉบับนี้จึงตรวจสอบความขัดแย้งที่เกิดขึ้นจากการยอมรับการเปิดเผยและคำพยากรณ์เพิ่มเติมที่เกินกว่าความเพียงพอของพันธสัญญาใหม่ โดยทรงกระตุ้นให้ใช้ดุลพินิจในการต่อต้านการล่อลวงเช่นนั้น สอดคล้องกับคำตักเตือนของพระเยซูที่ว่า "ผู้ใดมีหู จงฟังสิ่งที่พระวิญญาณตรัสแก่คริสตจักรทั้งหลาย"

มุมมองของชาวมอร์มอนนั้นโดดเด่นในเรื่องความสมดุล โดยมักมองว่าสิ่งเหล่านี้เป็นการฟื้นฟูความจริงที่สูญหายไป แต่จุดสนใจจะเน้นไปที่ความแตกต่างโดยตรง การอ้างอิงทางโบราณคดีได้รับการกล่าวถึงอย่างสั้นๆ แต่ลดความสำคัญลง เนื่องจากเกี่ยวข้องกับการตรวจสอบความถูกต้องทางประวัติศาสตร์มากกว่าความขัดแย้งโดยตรงในหลักคำสอนของพันธสัญญาใหม่

รวบรวมข้อขัดแย้งระหว่างหลักคำสอนของศาสนามอร์มอน/พระคัมภีร์มอร์มอน และหลักคำสอนในพระคัมภีร์ใหม่

1. ธรรมชาติของพระเจ้า (เอกเทวนิยม กับ พหุเทวนิยม)

หลักคำสอนในพันธสัญญาใหม่: พันธสัญญาใหม่ยืนยันหลักเอกเทวนิยมอย่างเคร่งครัด นั่นคือพระเจ้าองค์เดียว ตัวอย่างเช่น ใน 1 ทิโมธี 2:5 และ ยอห์น 1:1 ข้อความภาษากรีกเน้นย้ำว่า "พระเจ้าองค์เดียว" โดยไม่มีการยอมรับเทพเจ้าหลายองค์หรือการพัฒนาไปสู่ความเป็นพระเจ้า

ความแตกต่างระหว่างหลักคำสอนของศาสนามอร์มอนและศาสนาอื่นๆ: ศาสนามอร์มอนสอนเรื่องพระเจ้าหลายองค์ โดยมีพระเจ้าพระบิดาเป็นมนุษย์ผู้ทรงเกียรติที่มีร่างกาย พระเยซูเป็นพระบุตรองค์แรกตามตัวอักษรของพระองค์ (รวมถึงมนุษย์ทุกคนและแม้แต่ลูซิเฟอร์ในฐานะพี่น้องทางวิญญาณ) และมนุษย์ผู้ศรัทธามีศักยภาพที่จะกลายเป็นพระเจ้าได้ (การได้รับการยกย่อง)

2. ความรอด (โดยพระคุณผ่านทางความเชื่อเพียงอย่างเดียว กับ พระคุณหลังจากการกระทำ)

หลักคำสอนในพระคัมภีร์ใหม่: ความรอดถูกนำเสนอว่าเป็นของขวัญแห่งพระคุณผ่านทางความเชื่อ โดยไม่รวมถึงการกระทำของมนุษย์อย่างชัดเจน (เอเฟซัส 2:8-9, โรม 11:6)

ความแตกต่างระหว่างหลักคำสอนของมอร์มอนและศาสนาอื่น: ศาสนามอร์มอนสอนเรื่องความรอด (การฟื้นคืนชีพทั่วไปเป็นสากล แต่การขึ้นสู่สวรรค์ในระดับที่สูงกว่านั้นต้องอาศัยศรัทธาและการกระทำต่างๆ เช่น การรับบัพติศมา พิธีกรรมในพระวิหาร การถวายสิบลด และการเชื่อฟังพระบัญญัติ) ส่วนพระคัมภีร์มอร์มอนระบุว่าพระคุณของพระเจ้ามา "หลังจากที่เราได้ทำทุกสิ่งอย่างเต็มที่แล้ว" (2 นีไฟ 25:23)

3. การแต่งงานและชีวิตหลังความตาย (ไม่มีการแต่งงานในวันฟื้นคืนชีพ กับ การแต่งงานนิรันดร์)

หลักคำสอนในพระคัมภีร์ใหม่: การแต่งงานเป็นเรื่องทางโลกและจะไม่คงอยู่ต่อไปในวันฟื้นคืนชีพ (มัทธิว 22:30)

ความแตกต่างระหว่างหลักคำสอนของศาสนามอร์มอนและศาสนาอื่นๆ: ศาสนามอร์มอนเน้นการแต่งงานชั่วนิรันดร์ผ่านพิธีผนึกในพระวิหาร ซึ่งคู่รักที่เหมาะสมจะคงสถานะสมรสกันตลอดไป

4. อำนาจฐานะปุโรหิต (ฐานะปุโรหิตสากลของผู้เชื่อ กับ ฐานะปุโรหิตแบบลำดับชั้นเฉพาะ)

หลักคำสอนในพระคัมภีร์ใหม่: ผู้เชื่อทุกคนรวมกันเป็นปุโรหิตหลวงโดยไม่จำเป็นต้องมีชนชั้นที่ได้รับการแต่งตั้งแยกต่างหาก (1 เปโตร 2:9)

ความแตกต่างในหลักคำสอนของศาสนามอร์มอน: ศาสนามอร์มอนกำหนดให้มีเพียงฐานะปุโรหิตของอาโรนและเมลคีเซเดคเท่านั้น ซึ่งดำรงตำแหน่งได้เฉพาะชายที่มีคุณสมบัติเหมาะสมเท่านั้น

5. ความเพียงพอของพระคัมภีร์และไม่จำเป็นต้องมีพระกิตติคุณเพิ่มเติม (พระคัมภีร์ทำให้ผู้เชื่อสมบูรณ์แล้ว เทียบกับความจำเป็นของการเปิดเผยเพิ่มเติม)

หลักคำสอนในพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่: พระคัมภีร์นั้นเพียงพอแล้วสำหรับหลักคำสอนและการเตรียมความพร้อมให้แก่ผู้เชื่อ (2 ทิโมธี 3:16-17, กาลาเทีย 1:8)

ความแตกต่างระหว่างหลักคำสอนของศาสนามอร์มอนและศาสนาอื่น: ศาสนามอร์มอนยึดถือคัมภีร์ที่เปิดกว้าง โดยมีคัมภีร์มอร์มอนเป็น "พยานหลักฐานอีกฉบับหนึ่งของพระเยซูคริสต์" และเป็นการเปิดเผยอย่างต่อเนื่อง

6. การแบ่งแยกทางเชื้อชาติหรือชาติพันธุ์ในพระคริสต์ (ความเท่าเทียมกัน กับ คำสาปแช่ง หรือข้อจำกัด)

หลักคำสอนในพระคัมภีร์ใหม่: ในพระคริสต์ ความแตกต่างทางเชื้อชาติถูกลบล้างไป (กาลาเทีย 3:28)

ความแตกต่างระหว่างหลักคำสอนของศาสนามอร์มอนและศาสนาเลดส์: คัมภีร์มอร์มอนเชื่อมโยงผิวสีเข้มกับคำสาปจากพระเจ้า และศาสนจักรเลดส์ได้จำกัดสิทธิในการเป็นนักบวชจากผู้ที่มีเชื้อสายแอฟริกันจนกระทั่งปี 1978

7. สถานที่ประสูติของพระเยซู (เยรูซาเลม หรือ เบธเลเฮม)

หลักคำสอนในพันธสัญญาใหม่: พระเยซูประสูติที่เมืองเบธเลเฮมโดยเฉพาะ (มัทธิว 2:1)

ความแตกต่างจากพระธรรมมอรมอน: อัลมา 7:10 พยากรณ์ว่าพระเยซู "จะประสูติจากมารีย์ ณ เยรูซาเล็ม ดินแดนของบรรพบุรุษของเรา"

8. ระยะเวลาแห่งความมืดมิด ณ เวลาตรึงกางเขน (สามวัน เทียบกับ สามชั่วโมง)

หลักคำสอนในพระคัมภีร์ใหม่: ความมืดปกคลุมแผ่นดินเป็นเวลาสามชั่วโมงในระหว่างการตรึงกางเขน (มัทธิว 27:45)

การเปรียบเทียบพระคัมภีร์มอรมอน: เฮลามัน 14:20,27 และ 3 นีไฟ 8:3,23 บรรยายถึงสามวันแห่งความมืดมิด

9. โครงสร้างของมหาปุโรหิต (มหาปุโรหิตหลายคนพร้อมกัน หรือ มหาปุโรหิตคนเดียวในแต่ละครั้ง)

หลักคำสอนในพันธสัญญาใหม่: มีมหาปุโรหิตเพียงคนเดียวในแต่ละครั้ง โดยพระเยซูทรงเป็นมหาปุโรหิตสูงสุดเพียงองค์เดียว (ฮีบรู 8:6-7, มัทธิว 26:3)

เปรียบเทียบกับพระธรรมมอรมอน: โมไซยาห์ 11:11, อัลมา 13:9-10 และเฮลามัน 3:25 กล่าวถึงปุโรหิตชั้นสูงหลายคนที่ปฏิบัติหน้าที่พร้อมกัน

10. การอ้างข้อความจากพันธสัญญาใหม่ก่อนที่ข้อความเหล่านั้นจะถูกเขียนขึ้น (การอ้างอิงที่ไม่สอดคล้องกับลำดับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์)

หลักคำสอนในพันธสัญญาใหม่: ข้อความในพันธสัญญาใหม่ถูกเขียนขึ้นหลังการฟื้นคืนชีพ (เช่น 1 โครินธ์ 12:4-11)

ข้อแตกต่างในพระธรรมมอรมอน: โมโรไน 10:8-17 และโมโรไน 7:48 คัดลอกข้อความจากพันธสัญญาใหม่โดยไม่ตรงกับยุคสมัย

11. บทสรรเสริญพระเจ้าในบทภาวนาของพระเจ้า (ส่วนที่เพิ่มเติมเข้ามาภายหลัง เทียบกับส่วนที่ไม่มีอยู่ในต้นฉบับเดิม)

หลักคำสอนในพันธสัญญาใหม่: คำอธิษฐานของพระเยซูจบลงโดยไม่มีบทสรรเสริญในต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุด (มัทธิว 6:13)

เปรียบเทียบพระธรรมมอรมอน: 3 นีไฟ 13:13 ประกอบด้วยบทสรรเสริญพระเจ้าฉบับเต็มของฉบับคิงเจมส์

12. การอ้างอิงผิดพลาดของคำอธิบายพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่กับคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิม (การอ้างอิงแบบผสมผสาน เทียบกับการอ้างอิงแหล่งที่มาอย่างชัดเจน)

หลักคำสอนในพันธสัญญาใหม่: กิจการ 3:22-26 ถอดความจากเฉลยธรรมบัญญัติ แต่เพิ่มองค์ประกอบที่เป็นเอกลักษณ์เข้าไป

ความแตกต่างระหว่างพระธรรมมอรมอน: 3 นีไฟ 20:23-26 นำเสนอส่วนเพิ่มเติมของเปโตรในพันธสัญญาใหม่ว่าเป็นคำพยากรณ์ดั้งเดิม

13. การดำรงอยู่ของคริสตจักรหรือพระกายของพระคริสต์ (การก่อตั้งก่อนการฟื้นคืนพระชนม์เทียบกับการก่อตั้งหลังการฟื้นคืนพระชนม์)

หลักคำสอนในพระคัมภีร์ใหม่: คริสตจักรในฐานะพระกายของพระคริสต์ก่อตั้งขึ้นหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู (เอเฟซัส 1:22-23)

ข้อเปรียบเทียบในพระธรรมมอรมอน: โมไซยาห์ 18:17 และโมไซยาห์ 15:5 กล่าวถึง "คริสตจักรของพระเจ้า" และ "กายของพระคริสต์" ก่อนการประสูติของพระเยซู

14. การดำรงอยู่ก่อนเกิดของวิญญาณ (ไม่มีการดำรงอยู่ก่อนเกิด เทียบกับ บุตรวิญญาณในสวรรค์)

หลักคำสอนในพันธสัญญาใหม่: พันธสัญญาใหม่ไม่ได้สอนเรื่องการดำรงอยู่ก่อนเกิด (1 โครินธ์ 15:46, ยอห์น 1:3)

ความแตกต่างระหว่างพระธรรมมอรมอน: อัลมา 13:3-5 และหลักคำสอนของศาสนา LDS สอนเรื่องการดำรงอยู่ของวิญญาณก่อนเกิด

15. ความก้าวหน้าและการยกระดับนิรันดร์ (พระเจ้าผู้ไม่เปลี่ยนแปลง กับ มนุษย์ผู้กลายเป็นพระเจ้า)

หลักคำสอนในพันธสัญญาใหม่: พระเจ้าและพระคริสต์ไม่เปลี่ยนแปลง (ฮีบรู 13:8; โรม 8:17 กล่าวถึงมรดก ไม่ใช่การกลายเป็นพระเจ้า)

เปรียบเทียบพระธรรมมอรมอน: 3 นีไฟ 28:10 และ หลักคำสอนและพันธสัญญา 132:19-20 สอนถึงความก้าวหน้าไปสู่สถานะที่เหมือนพระเจ้า

16. พิธีบัพติศมาสำหรับผู้ตาย (บัพติศมาส่วนบุคคลเทียบกับพิธีบัพติศมาโดยตัวแทน)

หลักคำสอนในพระคัมภีร์ใหม่: การบัพติศมามีไว้สำหรับผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่ การพิพากษาจะเกิดขึ้นหลังจากความตาย (ฮีบรู 9:27)

ข้อแตกต่างระหว่างพระธรรมมอรมอนกับหลักคำสอนและพันธสัญญา ข้อ 128 อนุญาตให้มีการบัพติศมาแทนคนตายได้

17. การรวมกลุ่มลับและคำสาบาน (ไม่ต้องสาบานตนเทียบกับพันธสัญญาศักดิ์สิทธิ์)

หลักคำสอนในพระคัมภีร์ใหม่: ห้ามสาบาน (มัทธิว 5:34-37)

เปรียบเทียบพระคัมภีร์มอรมอน: อีเธอร์ 8:14-19, เฮลามัน 6:22-26 และพิธีกรรมในพระวิหารของศาสนา LDS เกี่ยวข้องกับพันธสัญญาอันศักดิ์สิทธิ์

18. สวรรค์หลายระดับหรือระดับแห่งความรุ่งโรจน์ (โลกหลังความตายแบบทวิภาคเทียบกับสามก๊ก)

หลักคำสอนในพันธสัญญาใหม่: ชีวิตหลังความตายมีสองทางเลือก คือ ชีวิตนิรันดร์หรือการลงโทษ (มัทธิว 25:46)

ความแตกต่างในพระคัมภีร์มอรมอน: หลักคำสอนและพันธสัญญา บทที่ 76 กล่าวถึงระดับแห่งความรุ่งโรจน์สามระดับ

19. สถานที่ปฏิบัติศาสนกิจของพระคริสต์หลังการฟื้นคืนพระชนม์ (จำกัดเฉพาะแคว้นยูเดีย เทียบกับการเสด็จเยือนทวีปอเมริกา)

หลักคำสอนในพระคัมภีร์ใหม่: การปรากฏตัวของพระเยซูหลังการฟื้นคืนชีพมีจำกัด (กิจการ 1:3)

เปรียบเทียบพระคัมภีร์มอรมอน: 3 นีไฟ 11-26 บรรยายถึงการที่พระเยซูเสด็จเยือนทวีปอเมริกา

20. การมีภรรยาหลายคน (การมีภรรยาคนเดียวตามมาตรฐาน เทียบกับ การอนุญาตแบบมีเงื่อนไข)

หลักคำสอนในพระคัมภีร์ใหม่: ผู้นำควรมีคู่ครองเพียงคนเดียว (1 ทิโมธี 3:2)

ความแตกต่างในพระธรรมมอรมอน: ยากอบ 2:24-27 ประณามการมีภรรยาหลายคน แต่ก็อนุญาตหากพระเจ้าทรงบัญชา

21. การอ้างอิงทางโบราณคดีและประวัติศาสตร์ (สถานที่ที่มีหลักฐานยืนยันเทียบกับอารยธรรมที่ไม่มีหลักฐานยืนยัน)

หลักคำสอนในพันธสัญญาใหม่: บริบทในพันธสัญญาใหม่สอดคล้องกับหลักฐานทางประวัติศาสตร์

ข้อแตกต่างในพระคัมภีร์มอรมอน: อธิบายถึงอารยธรรมอเมริกันก่อนยุคโคลัมบัสโดยขาดหลักฐานทางโบราณคดี

บทสรุปความขัดแย้งของมอร์มอน

จากมุมมองของชาวมอร์มอน หลักคำสอนของพวกเขาสอดคล้องกับพันธสัญญาใหม่โดยการฟื้นฟูความจริง "ที่ชัดเจนและล้ำค่า" ที่สูญหายไปจากต้นฉบับเดิมเนื่องจากข้อผิดพลาดในการถ่ายทอด เพราะพวกเขาเชื่อว่าพระคัมภีร์จะน่าเชื่อถือได้ก็ต่อเมื่อได้รับการแปลอย่างถูกต้องเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ภาษากรีกในพันธสัญญาใหม่ไม่ได้บ่งชี้ถึงความไม่สมบูรณ์หรือความจำเป็นในการเพิ่มเติมใดๆ ความแตกต่างเหล่านี้เน้นให้เห็นถึงความแตกต่างพื้นฐานที่อิงจากภาษาดั้งเดิมของพันธสัญญาใหม่เพียงอย่างเดียว เพื่อให้ได้มุมมองที่ครอบคลุม ขอแนะนำให้ศึกษาข้อความฉบับเต็ม เนื่องจากชาวมอร์มอนยืนยันว่าพระคัมภีร์มอรมอนเสริมพันธสัญญาใหม่แม้จะมีข้อขัดแย้งที่เห็นได้ชัดเหล่านี้ก็ตาม