នៅក្នុងសៀវភៅវិវរណៈ ព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលទៅកាន់ព្រះវិហារចំនួនប្រាំពីរនៅអាស៊ីមីន័រ ដោយផ្តល់ការសរសើរ ការស្តីបន្ទោស និងការអំពាវនាវឱ្យប្រែចិត្ត។ ក្នុងចំណោមទាំងនេះ សារទៅកាន់ព្រះវិហារនៅធាទេរ៉ា (វិវរណៈ 2:18-29) លេចធ្លោជាពិសេសសម្រាប់ការណែនាំអំពីការចងក្រងនៃភាពផ្ទុយគ្នាខាងគោលលទ្ធិរវាងសាសនាមរមន (រួមទាំងសៀវភៅមរមន) និងព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ព្រះយេស៊ូវ ដោយពណ៌នាអំពីខ្លួនឯងថាជា «ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ដែលមានព្រះនេត្រដូចជាអណ្តាតភ្លើង ហើយព្រះបាទរបស់ទ្រង់ដូចជាលង្ហិនល្អិត» ទ្រង់សរសើរធាទេរ៉ាចំពោះកិច្ចការ សេចក្តីស្រឡាញ់ ការបម្រើ សេចក្តីជំនឿ និងការអត់ធ្មត់របស់ពួកគេ ដោយកត់សម្គាល់ថា «កិច្ចការចុងក្រោយរបស់ពួកគេគឺច្រើនជាងកិច្ចការដំបូង»។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទ្រង់ស្ដីបន្ទោសពួកគេយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការអត់ឱនចំពោះ «ស្ត្រីយេសេបិល ដែលហៅខ្លួនឯងថាជាហោរាស្រី ដើម្បីបង្រៀន និងល្បួងអ្នកបម្រើរបស់ខ្ញុំ ឲ្យប្រព្រឹត្តអំពើអសីលធម៌ខាងផ្លូវភេទ និងបរិភោគរបស់ដែលត្រូវបានបូជាដល់រូបព្រះ»។ ហោរាស្រីក្លែងក្លាយនេះនាំអ្នកជឿទៅរកការសម្របសម្រួលខាងគោលលទ្ធិ និងសីលធម៌ ដោយគូររូបភាពស្រដៀងគ្នាទៅនឹងរបៀបដែលសាសនាមរមនទទួលយកយ៉ូសែប ស្ម៊ីធ ជាហោរាពិត ទោះបីជាមានការបង្រៀនខុសពីគោលលទ្ធិនៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីក៏ដោយ។
ព្រះយេស៊ូវព្រមានអំពីការវិនិច្ឆ័យយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរលើនាង និងអ្នកដើរតាមនាង លុះត្រាតែពួកគេប្រែចិត្ត ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើតម្រូវការក្នុងការ «កាន់ខ្ជាប់នូវអ្វីដែលអ្នកមាន រហូតដល់ខ្ញុំមក» និងសន្យាថានឹងផ្តល់រង្វាន់ដល់អ្នកដែលឈ្នះ រួមទាំងអំណាចលើប្រជាជាតិនានា និងផ្កាយព្រឹក។ ដូចជាក្រុងធាទេរ៉ាត្រូវបានហៅឱ្យបដិសេធឥទ្ធិពលព្យាករណ៍មិនពិតដែលបានបំផ្លាញសេចក្តីពិតស្នូល ឯកសារនេះពិនិត្យមើលភាពផ្ទុយគ្នាដែលកើតឡើងពីការទទួលយកវិវរណៈ និងព្យាការីបន្ថែមដែលហួសពីភាពគ្រប់គ្រាន់នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដោយជំរុញឱ្យមានការវែកញែកប្រឆាំងនឹងការល្បួងបែបនេះស្របតាមការដាស់តឿនរបស់ព្រះយេស៊ូវថា «អ្នកណាដែលមានត្រចៀក ចូរអ្នកនោះស្តាប់អ្វីដែលព្រះវិញ្ញាណមានបន្ទូលទៅកាន់ក្រុមជំនុំ»។
ទស្សនៈរបស់ពួកមរមនត្រូវបានគេកត់សម្គាល់សម្រាប់តុល្យភាព ដែលជារឿយៗចាត់ទុកទាំងនេះថាជាការស្ដារឡើងវិញនូវសេចក្តីពិតដែលបាត់បង់ ប៉ុន្តែការផ្តោតសំខាន់បានបង្ហាញពីភាពខុសគ្នាដោយផ្ទាល់។ ការអះអាងខាងបុរាណវិទ្យាត្រូវបានលើកឡើងដោយសង្ខេប ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ទេ ព្រោះវាទាក់ទងនឹងការផ្ទៀងផ្ទាត់ប្រវត្តិសាស្ត្រច្រើនជាងភាពផ្ទុយគ្នាដោយផ្ទាល់នៃគោលលទ្ធិនៃព្រះគម្ពីរមរមន។
គោលលទ្ធិនៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖ ព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីបញ្ជាក់ពីលទ្ធិព្រះតែមួយដ៏តឹងរ៉ឹង គឺព្រះតែមួយអង្គគត់។ ឧទាហរណ៍ នៅក្នុងធីម៉ូថេទី១ ២:៥ និងយ៉ូហាន ១:១ អត្ថបទក្រិកបានសង្កត់ធ្ងន់លើ «ព្រះតែមួយ» ដោយមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានព្រះច្រើនអង្គ ឬការវិវត្តទៅជាព្រះឡើយ។
ភាពផ្ទុយគ្នានៃគោលលទ្ធិមរមន៖ សាសនាមរមនបង្រៀនអំពីព្រះជាច្រើនអង្គ ដោយមានព្រះជាព្រះវរបិតាជាមនុស្សដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ដែលមានរូបកាយរូបកាយ ព្រះយេស៊ូវជាបុត្រវិញ្ញាណច្បងរបស់ទ្រង់ (រួមជាមួយមនុស្សទាំងអស់ និងសូម្បីតែលូស៊ីហ្វើរជាបងប្អូនខាងវិញ្ញាណ) និងសក្តានុពលសម្រាប់មនុស្សស្មោះត្រង់ក្នុងការក្លាយជាព្រះ (ភាពខ្ពង់ខ្ពស់)។
គោលលទ្ធិនៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖ សេចក្ដីសង្គ្រោះត្រូវបានបង្ហាញជាអំណោយទាននៃព្រះគុណតាមរយៈសេចក្ដីជំនឿ ដោយមិនរាប់បញ្ចូលការប្រព្រឹត្តរបស់មនុស្សយ៉ាងច្បាស់លាស់ (អេភេសូរ ២:៨-៩, រ៉ូម ១១:៦)។
ភាពផ្ទុយគ្នានៃគោលលទ្ធិមរមន៖ សាសនាមរមនបង្រៀនពីសេចក្ដីសង្គ្រោះ (ការរស់ឡើងវិញជាទូទៅគឺជាសកល ប៉ុន្តែការលើកតម្កើងទៅកាន់នគរខ្ពស់ជាងតម្រូវឱ្យមានសេចក្ដីជំនឿបូករួមទាំងកិច្ចការដូចជាពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ពិធីបរិសុទ្ធនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ការថ្វាយដង្វាយមួយភាគដប់ និងការគោរពតាមច្បាប់)។ ព្រះគម្ពីរមរមនចែងថា ព្រះគុណកើតឡើង «បន្ទាប់ពីអ្វីៗទាំងអស់ដែលយើងអាចធ្វើបាន» (នីហ្វៃទី 2 25:23)។
គោលលទ្ធិនៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖ អាពាហ៍ពិពាហ៍គឺជារឿងលោកិយ ហើយមិនបន្តនៅក្នុងការរស់ឡើងវិញទេ (ម៉ាថាយ ២២:៣០)។
ភាពផ្ទុយគ្នានៃគោលលទ្ធិមរមន៖ សាសនាមរមនសង្កត់ធ្ងន់លើអាពាហ៍ពិពាហ៍ដ៏អស់កល្បជានិច្ចតាមរយៈការផ្សាភ្ជាប់ក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ជាកន្លែងដែលគូស្វាមីភរិយាដែលមានភាពសក្តិសមនៅតែរៀបការជារៀងរហូត។
គោលលទ្ធិនៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖ អ្នកជឿទាំងអស់បង្កើតបានជាសង្ឃរាជវង្សដោយមិនចាំបាច់មានថ្នាក់តែងតាំងដាច់ដោយឡែកពីគ្នាទេ (១ពេត្រុស ២:៩)។
ភាពផ្ទុយគ្នានៃគោលលទ្ធិមរមន៖ សាសនាមរមនតម្រូវឱ្យមានបព្វជិតភាពអើរ៉ុន និងម៉ិលគីស្សាដែកផ្តាច់មុខ ដែលកាន់កាប់ដោយបុរសសក្តិសមតែប៉ុណ្ណោះ។
គោលលទ្ធិនៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖ ព្រះគម្ពីរគឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់គោលលទ្ធិ និងការបំពាក់បំប៉នអ្នកជឿ (២ធីម៉ូថេ ៣:១៦-១៧, កាឡាទី ១:៨)។
ភាពផ្ទុយគ្នានៃគោលលទ្ធិមរមន៖ សាសនាមរមនកាន់កាប់គោលការណ៍បើកចំហមួយ ដោយព្រះគម្ពីរមរមនជា «សក្ខីភាពមួយទៀតអំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ» និងវិវរណៈជាបន្តបន្ទាប់។
គោលលទ្ធិនៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖ នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ការបែងចែកពូជសាសន៍ត្រូវបានលុបចោល (កាឡាទី ៣:២៨)។
ភាពផ្ទុយគ្នានៃគោលលទ្ធិមរមន៖ ព្រះគម្ពីរមរមនភ្ជាប់ស្បែកខ្មៅទៅនឹងបណ្តាសាដ៏ទេវភាព ហើយសាសនាចក្រ LDS បានរឹតត្បិតបព្វជិតភាពពីអ្នកដែលមានដើមកំណើតអាហ្វ្រិករហូតដល់ឆ្នាំ 1978។
គោលលទ្ធិនៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖ ព្រះយេស៊ូវបានប្រសូតនៅភូមិបេថ្លេហិម (ម៉ាថាយ ២:១)។
ភាពផ្ទុយគ្នានៃព្រះគម្ពីរមរមន៖ អាលម៉ា ៧:១០ ព្យាករណ៍ថាព្រះយេស៊ូវ «នឹងប្រសូតពីម៉ារី នៅក្រុងយេរូសាឡឹម ដែលជាដែនដីរបស់ពួកអយ្យកោយើង»។
គោលលទ្ធិនៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖ ភាពងងឹតបានគ្របដណ្ដប់លើដែនដីអស់រយៈពេលបីម៉ោងក្នុងអំឡុងពេលឆ្កាង (ម៉ាថាយ ២៧:៤៥)។
ភាពផ្ទុយគ្នានៃព្រះគម្ពីរមរមន៖ ហេលេមិន ១៤:២០,២៧ និង នីហ្វៃទី៣ ៨:៣,២៣ ពិពណ៌នាអំពីថ្ងៃងងឹតបីថ្ងៃ។
គោលលទ្ធិនៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖ មានតែសម្ដេចសង្ឃមួយអង្គប៉ុណ្ណោះដែលបានបម្រើក្នុងពេលតែមួយ ដោយមានព្រះយេស៊ូវជាសម្ដេចសង្ឃដ៏ឯកវចនៈបំផុត (ហេព្រើរ ៨:៦-៧, ម៉ាថាយ ២៦:៣)។
ភាពផ្ទុយគ្នានៃព្រះគម្ពីរមរមន៖ ម៉ូសាយ ១១:១១, អាលម៉ា ១៣:៩-១០ និង ហេលេមិន ៣:២៥ ពិពណ៌នាអំពីសង្ឃជាន់ខ្ពស់ច្រើនអង្គដែលបម្រើក្នុងពេលដំណាលគ្នា។
គោលលទ្ធិព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖ អត្ថបទព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីត្រូវបានតែងឡើងបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញ (ឧទាហរណ៍ កូរិនថូសទី១ ១២:៤-១១)។
ភាពផ្ទុយគ្នានៃព្រះគម្ពីរមរមន៖ មរ៉ូណៃ ១០:៨-១៧ និង មរ៉ូណៃ ៧:៤៨ បានបង្កើតវគ្គគម្ពីរសញ្ញាថ្មីឡើងវិញតាមកាលកំណត់។
គោលលទ្ធិនៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖ ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់បញ្ចប់ដោយគ្មានពាក្យអធិស្ឋាននៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតដំបូងបំផុត (ម៉ាថាយ ៦:១៣)។
ភាពផ្ទុយគ្នានៃព្រះគម្ពីរមរមន៖ នីហ្វៃទី 3 13:13 រួមបញ្ចូលពាក្យសច្ចាប្រណិធានពេញលេញនៃព្រះគម្ពីរ KJV។
គោលលទ្ធិព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖ កិច្ចការ ៣:២២-២៦ ដកស្រង់ឡើងវិញនូវចោទិយកថា ប៉ុន្តែបានបន្ថែមធាតុពិសេសៗ។
ភាពផ្ទុយគ្នានៃព្រះគម្ពីរមរមន៖ នីហ្វៃទី 3 20:23-26 បង្ហាញការបន្ថែមរបស់ពេត្រុសនៅក្នុងព្រះគម្ពីរមរមនជាទំនាយដើម។
គោលលទ្ធិនៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖ សាសនាចក្រជារូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលបានបង្កើតឡើងបន្ទាប់ពីព្រះយេស៊ូវបានរស់ឡើងវិញ (អេភេសូរ ១:២២-២៣)។
ភាពផ្ទុយគ្នានៃព្រះគម្ពីរមរមន៖ ម៉ូសាយ ១៨:១៧ និង ម៉ូសាយ ១៥:៥ សំដៅទៅលើ «សាសនាចក្រនៃព្រះ» និង «រូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ» មុនពេលកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវ។
គោលលទ្ធិនៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖ ព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីមិនបង្រៀនអំពីអត្ថិភាពមុនជីវិតរមែងស្លាប់ទេ (កូរិនថូសទី១ ១៥:៤៦, យ៉ូហាន ១:៣)។
ភាពផ្ទុយគ្នានៃព្រះគម្ពីរមរមន៖ អាលម៉ា ១៣:៣-៥ និងទេវវិទ្យា LDS បង្រៀនអំពីអត្ថិភាពនៃវិញ្ញាណមុនជីវិតរមែងស្លាប់។
គោលលទ្ធិនៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖ ព្រះ និងព្រះគ្រីស្ទមិនប្រែប្រួលឡើយ (ហេព្រើរ ១៣:៨; រ៉ូម ៨:១៧ សំដៅលើការទទួលមរតក មិនមែនការធ្វើជាព្រះទេ)។
ភាពផ្ទុយគ្នានៃព្រះគម្ពីរមរមន៖ នីហ្វៃទី៣ ២៨:១០, គ. និង ស. ១៣២:១៩-២០ បង្រៀនពីការរីកចម្រើនទៅកាន់ឋានៈដូចព្រះ។
គោលលទ្ធិនៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺសម្រាប់មនុស្សរស់; ការជំនុំជំរះក្រោយស្លាប់កើតឡើងបន្ទាប់ពីស្លាប់ (ហេព្រើរ ៩:២៧)។
ភាពផ្ទុយគ្នានៃព្រះគម្ពីរមរមន៖ គោលលទ្ធិ និង សេចក្តីសញ្ញា ១២៨ អនុញ្ញាតឱ្យមានពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកជំនួសអ្នកស្លាប់។
គោលលទ្ធិព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖ សម្បថត្រូវបានហាមឃាត់ (ម៉ាថាយ ៥:៣៤-៣៧)។
ភាពផ្ទុយគ្នានៃព្រះគម្ពីរមរមន៖ អេធើរ ៨:១៤-១៩, ហេលេមិន ៦:២២-២៦ និងពិធីព្រះវិហារបរិសុទ្ធ LDS ពាក់ព័ន្ធនឹងសេចក្តីសញ្ញាពិសិដ្ឋ។
គោលលទ្ធិនៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖ ជីវិតបរលោកគឺជាជីវិតទ្វេភាគី—ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ឬការដាក់ទោស (ម៉ាថាយ ២៥:៤៦)។
ភាពផ្ទុយគ្នានៃព្រះគម្ពីរមរមន៖ គោលលទ្ធិ និង សេចក្តីសញ្ញា ៧៦ ណែនាំអំពីកម្រិតនៃសិរីល្អបីយ៉ាង។
គោលលទ្ធិនៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖ ការលេចមកក្រោយពីការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវមានកំណត់ (កិច្ចការ ១:៣)។
ភាពផ្ទុយគ្នានៃព្រះគម្ពីរមរមន៖ នីហ្វៃទី 3 11-26 ពិពណ៌នាអំពីការយាងទៅទ្វីបអាមេរិករបស់ព្រះយេស៊ូវ។
គោលលទ្ធិនៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖ មេដឹកនាំគួរតែមានស្វាមីតែម្នាក់គត់ (១ធីម៉ូថេ ៣:២)។
ភាពផ្ទុយគ្នានៃព្រះគម្ពីរមរមន៖ យ៉ាកុប ២:២៤-២៧ ថ្កោលទោសការមានប្រពន្ធច្រើន ប៉ុន្តែអនុញ្ញាតប្រសិនបើព្រះបញ្ជា។
គោលលទ្ធិសញ្ញាថ្មី៖ ការកំណត់នៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ស្របនឹងភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រ។
ភាពផ្ទុយគ្នានៃព្រះគម្ពីរមរមន៖ ពិពណ៌នាអំពីអរិយធម៌អាមេរិកមុនសម័យកូឡុំប៊ីដែលខ្វះការគាំទ្រខាងបុរាណវិទ្យា។
| ទេ។ | ប្រធានបទ | គោលលទ្ធិគម្ពីរសញ្ញាថ្មី | គោលលទ្ធិមរមន/ព្រះគម្ពីរមរមន | ភាពផ្ទុយគ្នាសំខាន់ៗ |
|---|---|---|---|---|
| ១ | ធម្មជាតិនៃព្រះ | លទ្ធិឯកទេវនិយមដ៏តឹងរ៉ឹង; ព្រះតែមួយ | ពហុភាពនៃព្រះ ព្រះជាមនុស្សដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ | លទ្ធិព្រះតែមួយទល់នឹងលទ្ធិព្រះពហុទេវនិយម |
| ២ | សេចក្ដីសង្គ្រោះ | ដោយព្រះគុណតាមរយៈជំនឿតែម្នាក់ឯង | ព្រះគុណបន្ទាប់ពីការប្រព្រឹត្ត ការលើកតម្កើងដោយការខិតខំ | សេចក្ដីសង្គ្រោះដោយសារជំនឿ ទល់នឹង សេចក្ដីសង្គ្រោះដែលផ្អែកលើការប្រព្រឹត្ត |
| ៣ | អាពាហ៍ពិពាហ៍ និងជីវិតក្រោយស្លាប់ | គ្មានអាពាហ៍ពិពាហ៍នៅក្នុងការរស់ឡើងវិញទេ | អាពាហ៍ពិពាហ៍ និង ការបង្កើតកូនដ៏អស់កល្បជានិច្ច | អាពាហ៍ពិពាហ៍បណ្ដោះអាសន្ន ទល់នឹង អាពាហ៍ពិពាហ៍អស់កល្បជានិច្ច |
| ៤ | សិទ្ធិអំណាចបព្វជិតភាព | បព្វជិតភាពជាសកលរបស់អ្នកជឿ | បព្វជិតភាពផ្តាច់មុខរបស់អើរ៉ុន និងម៉ិលគីស្សាដែក | បព្វជិតភាពជាសកល ទល់នឹង ឋានានុក្រម |
| ៥ | ភាពគ្រប់គ្រាន់នៃបទគម្ពីរ | ព្រះគម្ពីរបំពេញអ្នកជឿ | តម្រូវការសម្រាប់ការបើកសម្តែងបន្ថែម | កាណុងបិទជិតទល់នឹងកាណុងបើកចំហ |
| ៦ | ភាពខុសគ្នាខាងពូជសាសន៍/ជនជាតិភាគតិច | ទាំងអស់គឺស្មើគ្នានៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ | បណ្តាសា/ការរឹតត្បិតដោយផ្អែកលើពូជសាសន៍ | សមភាពទល់នឹងភាពខុសគ្នា |
| ៧ | ទីកន្លែងកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវ | បេថ្លេហិម | ក្រុងយេរូសាឡឹម (ទឹកដីនៃបុព្វបុរស) | ទីតាំងជាក់លាក់ ទល់នឹង ទីតាំងទូទៅ |
| ៨ | ភាពងងឹតនៅឯការឆ្កាង | បីម៉ោង | បីថ្ងៃ | ភាពខុសគ្នានៃរយៈពេល |
| ៩ | រចនាសម្ព័ន្ធបព្វជិតភាពជាន់ខ្ពស់ | សម្ដេចសង្ឃម្នាក់ក្នុងពេលតែមួយ | សង្ឃជាន់ខ្ពស់ច្រើននាក់ក្នុងពេលតែមួយ | បព្វជិតភាពឯកវចនៈទល់នឹងពហុវចនៈ |
| ១០ | សម្រង់ NT ដែលមិនស្របនឹងសម័យកាល | គម្ពីរសញ្ញាថ្មីដែលសរសេរបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញ | អត្ថបទមុន NT ដោយដកស្រង់អត្ថបទ NT | លំដាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រទល់នឹងភាពមិនទៀងទាត់ |
| ១១ | សុន្ទរកថាអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ | អវត្តមាននៅក្នុងឯកសារដើម | រួមបញ្ចូលនៅក្នុង BOM | ការរួមបញ្ចូលបំរែបំរួលអត្ថបទ |
| ១២ | អត្ថាធិប្បាយព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាទំនាយព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ | ប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រប្លែកៗ | សម្រង់ចម្រុះក្នុង BOM | ការចាត់ចែងខុស |
| ១៣ | អត្ថិភាពនៃសាសនាចក្រ | ការបង្កើតក្រោយការរស់ឡើងវិញ | ការបង្កើតមុនពេលរស់ឡើងវិញ | ជម្លោះកាលប្បវត្តិ |
| ១៤ | អត្ថិភាពមុនជីវិតរមែងស្លាប់ | គ្មានការមានព្រលឹងជាមុនទេ | កូនចៅវិញ្ញាណនៅស្ថានសួគ៌ | សណ្តាប់ធ្នាប់ធម្មជាតិទល់នឹងសណ្តាប់ធ្នាប់ខាងវិញ្ញាណ |
| ១៥ | វឌ្ឍនភាព/ភាពតម្កើងឡើងដ៏អស់កល្បជានិច្ច | ព្រះដែលមិនប្រែប្រួល | មនុស្សក្លាយជាព្រះ | ធម្មជាតិដ៏ទេវភាព ទល់នឹង វឌ្ឍនភាពរបស់មនុស្ស |
| ១៦ | ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកសម្រាប់អ្នកស្លាប់ | ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកផ្ទាល់ខ្លួន | បទបញ្ជាតំណាងសម្រាប់អ្នកស្លាប់ | ពិធីបញ្ចប់ជីវិត ទល់នឹង ពិធីក្រោយមរណភាព |
| ១៧ | បន្សំសម្ងាត់/សម្បថ | គ្មានពាក្យស្បថស្បែ | សេចក្ដីសញ្ញាដ៏ពិសិដ្ឋជាមួយនឹងការសម្ងាត់ | ភាពបើកចំហរទល់នឹងការសម្ងាត់ |
| ១៨ | រចនាសម្ព័ន្ធជីវិតក្រោយស្លាប់ | ជីវិតបរលោកទ្វេ | បីកម្រិតនៃសិរីល្អ | ជីវិតបរលោកប្រភេទគោលពីរ ធៀបនឹងជីវិតបរលោកប្រភេទថ្នាក់ |
| ១៩ | ទីតាំងនៃ ក្រសួងព្រះគ្រីស្ទ | មានកំណត់ចំពោះតែស្រុកយូដាប៉ុណ្ណោះ | ទស្សនកិច្ចនៅទ្វីបអាមេរិក | ការបង្ហាញខ្លួនក្នុងតំបន់ទល់នឹងសកលលោក |
| ២០ | ពហុពន្ធភាព | ស្តង់ដារឯកពន្ធភាព | ប្រាក់ឧបត្ថម្ភតាមលក្ខខណ្ឌ | ឯកពន្ធភាពទល់នឹងពហុពន្ធភាព |
| ២១ | ការអះអាងខាងបុរាណវត្ថុ | ការកំណត់ដែលបានបញ្ជាក់ | អរិយធម៌ BOM ដែលគ្មានមូលដ្ឋាន | ប្រវត្តិដែលគាំទ្រ ទល់នឹង ប្រវត្តិដែលមិនបានគាំទ្រ |
ពីទស្សនៈរបស់ពួកមរមន គោលលទ្ធិរបស់ពួកគេស្របនឹងព្រះគម្ពីរមរមន ដោយស្ដារឡើងវិញនូវសេចក្ដីពិត "ច្បាស់លាស់ និងមានតម្លៃ" ដែលបាត់បង់ពីអត្ថបទដើមដោយសារតែកំហុសក្នុងការបញ្ជូន ព្រោះពួកគេជឿថាព្រះគម្ពីរអាចទុកចិត្តបាន លុះត្រាតែបានបកប្រែត្រឹមត្រូវប៉ុណ្ណោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាសាក្រិចនៃព្រះគម្ពីរមរមនមិនបានបង្ហាញពីភាពមិនពេញលេញ ឬតម្រូវការសម្រាប់ការបន្ថែមបែបនេះទេ។ ភាពផ្ទុយគ្នាទាំងនេះបង្ហាញពីភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានដែលផ្អែកលើភាសាព្រះគម្ពីរមរមនដើមទាំងស្រុង។ សម្រាប់ទិដ្ឋភាពទូលំទូលាយ ការពិគ្រោះជាមួយអត្ថបទពេញលេញត្រូវបានណែនាំ ព្រោះពួកមរមនអះអាងថា BOM បំពេញបន្ថែមព្រះគម្ពីរមរមន ទោះបីជាមានជម្លោះជាក់ស្តែងទាំងនេះក៏ដោយ។