Dalam Kitab Wahyu, Yesus berbicara kepada tujuh gereja di Asia Kecil, memberikan pujian, teguran, dan seruan untuk bertobat. Di antara semuanya, pesan kepada gereja di Tiatira (Wahyu 2:18-29) menonjol sebagai pesan yang sangat tepat untuk memperkenalkan kumpulan kontradiksi doktrinal antara Mormonisme (termasuk Kitab Mormon) dan Perjanjian Baru. Yesus, yang menggambarkan Diri-Nya sebagai "Anak Allah, yang memiliki mata seperti nyala api, dan kaki-Nya seperti kuningan yang berkilauan," memuji Tiatira atas perbuatan, kasih, pelayanan, iman, dan kesabaran mereka, dengan mencatat bahwa "perbuatan terakhir mereka lebih banyak daripada yang pertama." Namun, Ia menegur mereka dengan keras karena mentolerir "perempuan Izebel itu, yang menyebut dirinya seorang nabiah, untuk mengajar dan menggoda hamba-hamba-Ku untuk melakukan perbuatan cabul dan memakan makanan yang dipersembahkan kepada berhala." Nabiah palsu ini menuntun orang percaya ke dalam kompromi doktrinal dan moral, menarik paralel dengan bagaimana Mormonisme menerima Joseph Smith sebagai nabi sejati meskipun ajarannya menyimpang dari doktrin Perjanjian Baru.
Yesus memperingatkan akan penghakiman berat atas Thyatira dan para pengikutnya kecuali mereka bertobat, menekankan perlunya "berpegang teguh pada apa yang kamu miliki sampai Aku datang" dan menjanjikan imbalan bagi mereka yang menang, termasuk otoritas atas bangsa-bangsa dan bintang pagi. Sama seperti Thyatira dipanggil untuk menolak pengaruh kenabian palsu yang merusak kebenaran inti, dokumen ini meneliti kontradiksi yang muncul dari menerima wahyu dan nabi tambahan di luar kecukupan Perjanjian Baru, mendesak kebijaksanaan untuk menolak godaan tersebut sesuai dengan nasihat Yesus: "Siapa mempunyai telinga, hendaklah ia mendengar apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat."
Perspektif Mormon dikenal karena keseimbangannya, sering kali memandang hal-hal ini sebagai pemulihan kebenaran yang hilang, tetapi fokusnya menyoroti perbedaan langsung. Klaim arkeologis dibahas secara singkat tetapi tidak ditekankan, karena lebih berkaitan dengan validasi historis daripada kontradiksi doktrinal Perjanjian Baru secara langsung.
Doktrin Perjanjian Baru: Perjanjian Baru menegaskan monoteisme yang ketat—satu Tuhan yang tunggal. Misalnya, dalam 1 Timotius 2:5 dan Yohanes 1:1, teks Yunani menekankan "satu Tuhan", tanpa memperbolehkan banyak dewa atau tahapan menuju keilahian.
Kontras Doktrin Mormon: Mormonisme mengajarkan pluralitas dewa, dengan Allah Bapa sebagai manusia yang dimuliakan dengan tubuh fisik, Yesus sebagai anak roh sulung-Nya (bersama dengan semua manusia dan bahkan Lucifer sebagai saudara roh), dan potensi bagi manusia yang setia untuk menjadi dewa (pengagungan).
Doktrin Perjanjian Baru: Keselamatan disajikan sebagai karunia kasih karunia melalui iman, secara eksplisit mengecualikan perbuatan manusia (Efesus 2:8-9, Roma 11:6).
Kontras Doktrin Mormon: Mormonisme mengajarkan keselamatan (kebangkitan umum bersifat universal, tetapi pengangkatan ke kerajaan yang lebih tinggi membutuhkan iman ditambah perbuatan baik seperti baptisan, tata cara bait suci, persepuluhan, dan ketaatan kepada hukum). Kitab Mormon menyatakan bahwa kasih karunia datang "setelah semua yang dapat kita lakukan" (2 Nefi 25:23).
Doktrin Perjanjian Baru: Pernikahan bersifat duniawi dan tidak berlanjut dalam kebangkitan (Matius 22:30).
Kontras Doktrin Mormon: Mormonisme menekankan pernikahan abadi melalui penyegelan bait suci, di mana pasangan yang layak tetap menikah selamanya.
Doktrin Perjanjian Baru: Semua orang percaya membentuk imamat kerajaan tanpa perlu kelas yang ditahbiskan secara terpisah (1 Petrus 2:9).
Kontras Doktrin Mormon: Mormonisme mensyaratkan imamat Harun dan Melkisedek yang eksklusif, yang hanya dipegang oleh laki-laki yang layak.
Doktrin Perjanjian Baru: Kitab Suci sudah cukup untuk mengajarkan doktrin dan memperlengkapi orang percaya (2 Timotius 3:16-17, Galatia 1:8).
Kontras Doktrin Mormon: Mormonisme menganut kanon terbuka, dengan Kitab Mormon sebagai "perjanjian lain tentang Yesus Kristus" dan wahyu-wahyu yang terus berlanjut.
Doktrin Perjanjian Baru: Di dalam Kristus, perbedaan etnis dihapuskan (Galatia 3:28).
Kontras Doktrin Mormon: Kitab Mormon mengaitkan warna kulit gelap dengan kutukan ilahi, dan Gereja LDS membatasi imamat bagi mereka yang keturunan Afrika hingga tahun 1978.
Doktrin Perjanjian Baru: Yesus lahir secara khusus di Betlehem (Matius 2:1).
Perbandingan Kitab Mormon: Alma 7:10 menubuatkan bahwa Yesus "akan lahir dari Maria, di Yerusalem, yaitu tanah leluhur kita."
Doktrin Perjanjian Baru: Kegelapan meliputi negeri itu selama tiga jam saat penyaliban (Matius 27:45).
Perbandingan Kitab Mormon: Helaman 14:20,27 dan 3 Nefi 8:3,23 menggambarkan tiga hari kegelapan.
Doktrin Perjanjian Baru: Hanya satu imam besar yang melayani pada satu waktu, dengan Yesus sebagai imam besar tunggal yang tertinggi (Ibrani 8:6-7, Matius 26:3).
Perbandingan Kitab Mormon: Mosia 11:11, Alma 13:9-10, dan Helaman 3:25 menggambarkan beberapa imam besar yang melayani secara bersamaan.
Doktrin Perjanjian Baru: Teks-teks Perjanjian Baru disusun setelah kebangkitan (misalnya, 1 Korintus 12:4-11).
Kontras Kitab Mormon: Moroni 10:8-17 dan Moroni 7:48 mereproduksi bagian-bagian Perjanjian Baru secara anakronistik.
Doktrin Perjanjian Baru: Doa Bapa Kami diakhiri tanpa doksologi dalam manuskrip-manuskrip tertua (Matius 6:13).
Perbandingan Kitab Mormon: 3 Nefi 13:13 mencakup doksologi KJV lengkap.
Doktrin Perjanjian Baru: Kisah Para Rasul 3:22-26 memparafrasekan Ulangan tetapi menambahkan unsur-unsur unik.
Perbandingan Kitab Mormon: 3 Nefi 20:23-26 menyajikan tambahan Petrus pada Perjanjian Baru sebagai nubuat asli.
Doktrin Perjanjian Baru: Gereja sebagai tubuh Kristus terbentuk setelah kebangkitan Yesus (Efesus 1:22-23).
Perbandingan Kitab Mormon: Mosia 18:17 dan Mosia 15:5 merujuk pada "gereja Allah" dan "tubuh Kristus" sebelum kelahiran Yesus.
Doktrin Perjanjian Baru: Perjanjian Baru tidak mengajarkan eksistensi pra-fana (1 Korintus 15:46, Yohanes 1:3).
Perbandingan Kitab Mormon: Alma 13:3-5 dan teologi LDS mengajarkan keberadaan roh sebelum kehidupan fana.
Doktrin Perjanjian Baru: Allah dan Kristus tidak berubah (Ibrani 13:8; Roma 8:17 merujuk pada warisan, bukan pendewaan).
Perbandingan Kitab Mormon: 3 Nefi 28:10, Ajaran dan Perjanjian 132:19-20 mengajarkan tahapan menuju status seperti dewa.
Doktrin Perjanjian Baru: Baptisan adalah untuk orang yang hidup; penghakiman setelah kematian menyusul kematian (Ibrani 9:27).
Kontras Kitab Mormon: Ajaran dan Perjanjian 128 memperbolehkan baptisan perwakilan untuk orang mati.
Doktrin Perjanjian Baru: Sumpah dilarang (Matius 5:34-37).
Perbandingan Kitab Mormon: Ether 8:14-19, Helaman 6:22-26, dan upacara bait suci LDS melibatkan perjanjian suci.
Doktrin Perjanjian Baru: Kehidupan setelah kematian bersifat biner—kehidupan kekal atau hukuman (Matius 25:46).
Perbandingan Kitab Mormon: Ajaran dan Perjanjian 76 memperkenalkan tiga tingkatan kemuliaan.
Doktrin Perjanjian Baru: Penampakan Yesus setelah kebangkitan-Nya terbatas (Kisah Para Rasul 1:3).
Perbandingan Kitab Mormon: 3 Nefi 11-26 menggambarkan kunjungan Yesus ke Amerika.
Doktrin Perjanjian Baru: Para pemimpin hendaknya monogami (1 Timotius 3:2).
Perbandingan Kitab Mormon: Yakub 2:24-27 mengutuk poligami, tetapi memperbolehkannya jika Tuhan memerintahkan.
Doktrin Perjanjian Baru: Latar belakang Perjanjian Baru selaras dengan bukti sejarah.
Kontras Kitab Mormon: Menggambarkan peradaban Amerika pra-Kolombia yang tidak memiliki dukungan arkeologis.
| TIDAK. | Topik | Doktrin Perjanjian Baru | Doktrin Mormon/Kitab Mormon | Kontradiksi Utama |
|---|---|---|---|---|
| 1 | Hakikat Tuhan | Monoteisme ketat; satu Tuhan | Banyaknya dewa, Tuhan sebagai manusia yang agung. | Monoteisme vs. politeisme |
| 2 | Penyelamatan | Oleh kasih karunia dan iman saja | Rahmat setelah amal perbuatan, kemuliaan karena usaha. | Keselamatan melalui iman vs. keselamatan berdasarkan perbuatan baik |
| 3 | Pernikahan dan Kehidupan Setelah Kematian | Tidak ada pernikahan dalam kebangkitan. | Pernikahan abadi dan prokreasi | Pernikahan duniawi vs. pernikahan abadi |
| 4 | Wewenang Imamat | Imamat universal orang percaya | Imamat Harun dan Melkisedek eksklusif | Imamat universal vs. imamat hierarkis |
| 5 | Kecukupan Kitab Suci | Kitab Suci menyempurnakan orang percaya. | Kebutuhan akan wahyu tambahan | Kanon tertutup vs. kanon terbuka |
| 6 | Perbedaan Ras/Etnis | Semua orang sama di dalam Kristus. | Kutukan/pembatasan berdasarkan ras | Kesetaraan vs. perbedaan |
| 7 | Tempat kelahiran Yesus | Betlehem | Yerusalem (tanah leluhur) | Lokasi spesifik vs. lokasi umum |
| 8 | Kegelapan saat Penyaliban | Tiga jam | Tiga hari | Perbedaan durasi |
| 9 | Struktur Imamat Tinggi | Satu imam besar dalam satu waktu | beberapa imam besar secara bersamaan | Imamat tunggal vs. jamak |
| 10 | Kutipan Perjanjian Baru yang Anakronistik | Perjanjian Baru ditulis setelah kebangkitan | Teks-teks pra-Perjanjian Baru yang mengutip bagian-bagian dari Perjanjian Baru | Urutan sejarah vs. anakronisme |
| 11 | Doa Bapa Kami, Doksologi | Tidak ada dalam versi aslinya | Termasuk dalam BOM | Penyertaan varian tekstual |
| 12 | Tafsir Perjanjian Baru sebagai Nubuat Perjanjian Lama | Sumber sejarah yang berbeda | Kutipan gabungan dalam BOM | Kesalahan atribusi |
| 13 | Keberadaan Gereja | Pembentukan pasca-kebangkitan | Pendirian sebelum kebangkitan | Konflik kronologi |
| 14 | Keberadaan Pra-fana | Tidak ada keberadaan jiwa sebelumnya. | anak-anak roh di surga | Tatanan alam vs. tatanan spiritual |
| 15 | Kemajuan/Pengagungan Abadi | Tuhan yang Tak Berubah | Manusia menjadi dewa | Sifat ilahi versus kemajuan manusia |
| 16 | Pembaptisan bagi orang mati | Pembaptisan pribadi | Peraturan perwakilan untuk orang mati | Finalitas vs. upacara anumerta |
| 17 | Kombinasi/Sumpah Rahasia | Tidak mengucapkan sumpah | Perjanjian suci dengan kerahasiaan | Keterbukaan vs. kerahasiaan |
| 18 | Struktur Kehidupan Setelah Kematian | Kehidupan setelah kematian biner | Tiga tingkat kemuliaan | Kehidupan setelah kematian biner vs. bertingkat |
| 19 | Lokasi Pelayanan Kristus | Terbatas pada Yudea | Kunjungan ke Amerika | Penampilan regional vs. global |
| 20 | Poligami | Standar monogami | Tunjangan bersyarat | Monogami vs. poligami |
| 21 | Klaim Arkeologis | Pengaturan yang dikonfirmasi | Peradaban BOM yang tidak berdasar | Riwayat yang didukung vs. riwayat yang tidak didukung |
Dari perspektif Mormon, doktrin mereka selaras dengan Perjanjian Baru dengan memulihkan kebenaran "jelas dan berharga" yang hilang dari teks asli karena kesalahan transmisi, karena mereka percaya Alkitab hanya dapat diandalkan sejauh diterjemahkan dengan benar. Namun, bahasa Yunani Perjanjian Baru tidak menunjukkan ketidaklengkapan atau kebutuhan akan tambahan. Kontras ini menyoroti perbedaan mendasar yang hanya berdasarkan pada bahasa asli Perjanjian Baru. Untuk pandangan yang komprehensif, disarankan untuk berkonsultasi dengan teks lengkap, karena Mormon mempertahankan bahwa Kitab Mormon melengkapi Perjanjian Baru meskipun ada konflik yang tampak ini.