ឯកសារនេះចងក្រង និងសំយោគចំណុចសំខាន់ៗពីការពិភាក្សាអំពីភាពផ្ទុយគ្នារវាងសាសនាអ៊ីស្លាម (ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងគម្ពីរកូរ៉ាន) និងសាសនាគ្រឹស្តសញ្ញាថ្មី (ដូចនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ) ក៏ដូចជាភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាផ្ទៃក្នុងដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់នៅក្នុងគម្ពីរកូរ៉ានខ្លួនឯង។ ការវិភាគនេះទាញយកតែពីគម្ពីរដែលបានរៀបរាប់ប៉ុណ្ណោះ ដោយបញ្ជាក់ពីភាពខុសគ្នាដែលមិនអាចផ្សះផ្សាគ្នាបាន និងចំណុចខ្វះខាតដែលអាចកើតមាន។ ខណៈពេលដែលអ្នកប្រាជ្ញអ៊ីស្លាមផ្តល់ការបកស្រាយដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនេះ (ឧទាហរណ៍ តាមរយៈការលុបចោល ឬបរិបទ) ការរិះគន់នេះទទួលយកកែវភ្នែកនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដោយមើលឃើញការអះអាងរបស់គម្ពីរកូរ៉ានថាជាគម្លាតពីវិវរណៈព្រះគម្ពីរដែលផ្តោតលើព្រះយេស៊ូវ។
ចំណុចទាំងនេះបង្ហាញពីភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋាន ដែលគម្ពីរកូរ៉ានផ្ទុយដោយផ្ទាល់ ឬបកស្រាយឡើងវិញនូវគោលលទ្ធិនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដោយជារឿយៗពណ៌នាអំពីជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទថាជាអំពើពុករលួយ (ឧទាហរណ៍ ស៊ូរ៉ា ២:៧៩)។ ពីទស្សនៈគ្រិស្តបរិស័ទ នេះដាក់គម្ពីរកូរ៉ានជាអត្ថបទក្រោយៗទៀតដែលផ្លាស់ប្តូរវិវរណៈដែលបានបង្កើតឡើង។
ព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី (ព្រះគម្ពីរ)៖ «កាលដើមដំបូងឡើយមានព្រះបន្ទូល ព្រះបន្ទូលគង់នៅជាមួយព្រះ ហើយព្រះបន្ទូលនោះជាព្រះ... ព្រះបន្ទូលក៏ត្រឡប់ជាសាច់ឈាម ហើយគង់នៅក្នុងចំណោមយើងរាល់គ្នា»។ (យ៉ូហាន ១:១, ១៤) «ដ្បិតព្រះស្រឡាញ់មនុស្សលោកដល់ម៉្លេះ បានជាទ្រង់ប្រទានព្រះរាជបុត្រាតែមួយរបស់ទ្រង់ ដើម្បីឲ្យអ្នកណាដែលជឿដល់ព្រះរាជបុត្រានោះមិនត្រូវវិនាសឡើយ គឺឲ្យមានជីវិតអស់កល្បជានិច្ចវិញ»។ (យ៉ូហាន ៣:១៦) «ខ្ញុំ និងព្រះវរបិតា គឺជាតែមួយ»។ (យ៉ូហាន ១០:៣០)
គម្ពីគូរ៉ាន៖ «ឱពួកអ្នកនៃគម្ពីរអើយ ចូរកុំប្រព្រឹត្តហួសហេតុពេកនៅក្នុងសាសនារបស់ពួកអ្នក ឬនិយាយអំពីអល់ឡោះក្រៅពីសច្ចភាព។ ព្រះមេស្ស៊ី គឺយេស៊ូ ជាបុត្ររបស់ម៉ារី គ្រាន់តែជាអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ និងព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ ដែលទ្រង់បានដឹកនាំទៅកាន់ម៉ារី និងព្រលឹងមួយ [បង្កើតឡើងតាមបញ្ជា] ពីទ្រង់។ ដូច្នេះ ចូរពួកអ្នកជឿលើអល់ឡោះ និងអ្នកនាំសាររបស់ទ្រង់។ ហើយកុំនិយាយថា 'បី'; ឈប់ - វាល្អជាងសម្រាប់ពួកអ្នក។ ពិតណាស់ អល់ឡោះគឺជាព្រះតែមួយអង្គគត់។ ទ្រង់ខ្ពង់ខ្ពស់លើសការមានបុត្រ»។ (ស៊ូរ៉ា ៤:១៧១) អល់ឡោះសួរព្រះយេស៊ូវថា «តើពួកអ្នកបានមានបន្ទូលទៅកាន់មនុស្សថា 'ចូរយកខ្ញុំ និងម្តាយរបស់ខ្ញុំជាព្រះក្រៅពីអល់ឡោះឬ?'» ព្រះយេស៊ូវបដិសេធ។ (ស៊ូរ៉ា ៥:១១៦)
ភាពផ្ទុយគ្នា៖ គម្ពីរសញ្ញាថ្មីបញ្ជាក់ពីភាពជាព្រះ និងជាបុត្ររបស់ព្រះយេស៊ូវ ខណៈដែលគម្ពីរកូរ៉ានបដិសេធយ៉ាងច្បាស់ ដោយហៅជំនឿបែបនេះថាហួសហេតុ ឬ ពហុទេវនិយម។
គម្ពីរសញ្ញាថ្មី (ព្រះគម្ពីរ): ពិពណ៌នាអំពីការឆ្កាង និងការលះបង់វិញ្ញាណរបស់ទ្រង់ (សេចក្ដីស្លាប់)។ (ម៉ាថាយ ២៧:៣៥, ៥០) «ដ្បិតមុនដំបូង ខ្ញុំបានប្រគល់មកអ្នករាល់គ្នានូវសេចក្ដីដែលខ្ញុំបានទទួលដែរ គឺថាព្រះគ្រីស្ទបានសុគតដើម្បីអំពើបាបរបស់យើង តាមគម្ពីរ ហើយថាទ្រង់ត្រូវបានគេបញ្ចុះ ហើយថាទ្រង់បានរស់ឡើងវិញនៅថ្ងៃទីបី តាមគម្ពីរ»។ (កូរិនថូសទី១ ១៥:៣-៤)
គម្ពីគូរ៉ាន៖ «ហើយចំពោះពួកគេដែលនិយាយថា ពិតណាស់ យើងបានសម្លាប់ព្រះមេស្ស៊ី គឺយេស៊ូ ជាបុត្ររបស់ម៉ារី ជាអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ»។ ហើយពួកគេមិនបានសម្លាប់គាត់ទេ ហើយក៏មិនបានឆ្កាងគាត់ដែរ ប៉ុន្តែ [ម្នាក់ទៀត] ត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីឱ្យស្រដៀងនឹងគាត់។ ហើយជាការពិតណាស់ អ្នកដែលខ្វែងគំនិតគ្នាលើរឿងនេះ មានការសង្ស័យអំពីវា។ ពួកគេគ្មានចំណេះដឹងអំពីវាទេ លើកលែងតែការសន្មត់ប៉ុណ្ណោះ។ ហើយពួកគេមិនបានសម្លាប់គាត់ទេ» (ស៊ូរ៉ា ៤:១៥៧)
ភាពផ្ទុយគ្នា៖ គម្ពីរសញ្ញាថ្មីបានរៀបរាប់លម្អិតអំពីការសុគតពិតប្រាកដរបស់ព្រះយេស៊ូវដោយការឆ្កាងថាជាចំណុចកណ្តាលនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ ខណៈដែលគម្ពីរកូរ៉ានបដិសេធថាព្រឹត្តិការណ៍នេះបានកើតឡើង ដោយសន្មតថាវាបណ្តាលមកពីការបំភាន់ ឬការជំនួស។
ព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី (ព្រះគម្ពីរ)៖ «ដូច្នេះ ចូរទៅបញ្ចុះបញ្ចូលឲ្យមានសិស្សនៅគ្រប់ទាំងសាសន៍ ហើយធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកឲ្យគេ ក្នុងព្រះនាមព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ» (ម៉ាថាយ ២៨:១៩) «សូមឲ្យព្រះគុណនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះ និងការរួបរួមនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ នៅជាមួយអ្នកទាំងអស់គ្នា» (កូរិនថូសទី២ ១៣:១៤)
គម្ពីគូរ៉ាន៖ «ពួកគេពិតជាបានមិនជឿចំពោះអ្នកដែលនិយាយថា អល់ឡោះជាព្រះទីបីក្នុងចំណោមព្រះទាំងបី»។ ហើយគ្មានព្រះណាក្រៅពីព្រះតែមួយអង្គទេ។ ហើយប្រសិនបើពួកគេមិនឈប់ពីអ្វីដែលពួកគេកំពុងនិយាយទេ ប្រាកដជានឹងមានការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ឈឺចាប់ចំពោះអ្នកដែលមិនជឿក្នុងចំណោមពួកគេ»។ (ស៊ូរ៉ា ៥:៧៣)។ បញ្ជាយ៉ាងច្បាស់កុំឱ្យនិយាយថា «បី»។ (ស៊ូរ៉ា ៤:១៧១)
ភាពផ្ទុយគ្នា៖ គម្ពីរសញ្ញាថ្មីគាំទ្រការយល់ដឹងអំពីព្រះត្រីឯក ខណៈពេលដែលគម្ពីរកូរ៉ានថ្កោលទោសវាថាជាការមិនជឿ ហើយស្មើនឹងសាសនាពហុទេវនិយម។
ព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី (ព្រះគម្ពីរ)៖ «ដ្បិតមនុស្សទាំងអស់បានធ្វើបាប ហើយខ្វះមិនដល់សិរីល្អនៃព្រះ ដោយបានរាប់ជាសុចរិតដោយឥតគិតថ្លៃដោយសារព្រះគុណរបស់ទ្រង់ ដោយសារការប្រោសលោះដែលនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ» (រ៉ូម ៣:២៣-២៤) «ដ្បិតដោយសារព្រះគុណ អ្នករាល់គ្នាបានសង្គ្រោះដោយសារសេចក្ដីជំនឿ ហើយនោះមិនមែនដោយសារអ្នករាល់គ្នាទេ គឺជាអំណោយទានរបស់ព្រះ មិនមែនដោយសារការប្រព្រឹត្តទេ ក្រែងអ្នកណាអួតខ្លួន» (អេភេសូរ ២:៨-៩)
គម្ពីគូរ៉ាន៖ «គ្មានអ្នកកាន់បន្ទុកណាម្នាក់នឹងទ្រាំទ្រនឹងបន្ទុករបស់អ្នកដទៃឡើយ។ ហើយគ្មានសម្រាប់មនុស្សណាម្នាក់ក្រៅពីអ្វីដែលល្អដែលគាត់ខិតខំធ្វើនោះទេ» (ស៊ូរ៉ា ៥៣:៣៨-៣៩) «អល់ឡោះមិនដាក់បន្ទុកលើព្រលឹងណាមួយក្រៅពីសមត្ថភាពរបស់វាឡើយ។ វានឹងមាន [ផលវិបាកនៃ] អ្វីដែល [ល្អ] ដែលវាទទួលបាន ហើយវានឹងទ្រាំទ្រ [ផលវិបាក] អ្វីដែល [អាក្រក់] ដែលវារកបាន» (ស៊ូរ៉ា ២:២៨៦)
ភាពផ្ទុយគ្នា៖ គម្ពីរសញ្ញាថ្មីភ្ជាប់សេចក្ដីសង្គ្រោះទៅនឹងយញ្ញបូជារបស់ព្រះយេស៊ូវសម្រាប់អំពើបាបដែលបានទទួលមរតក ខណៈដែលគម្ពីរកូរ៉ានសង្កត់ធ្ងន់លើការទទួលខុសត្រូវរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗដោយគ្មានការប្រោសលោះជំនួស។
ព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី (ព្រះគម្ពីរ)៖ «ព្រះដែលកាលពីអតីតកាល ទ្រង់បានមានបន្ទូលដល់ពួកបុព្វបុរសតាមរយៈពួកហោរាតាមពេលវេលាផ្សេងៗ និងតាមរបៀបផ្សេងៗ នៅគ្រាចុងក្រោយនេះ ទ្រង់បានមានបន្ទូលមកយើងរាល់គ្នាតាមរយៈព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់» (ហេព្រើរ ១:១-២)។
គម្ពីគូរ៉ាន៖ «ហើយយើងបានចាត់ឲ្យដើរតាមគន្លងរបស់ពួកគេ គឺយេស៊ូវ ជាបុត្ររបស់ម៉ារី ដោយបញ្ជាក់ពីអ្វីដែលមាននៅចំពោះមុខគាត់នៅក្នុងគម្ពីរតូរ៉ា ហើយយើងបានប្រទានដំណឹងល្អដល់គាត់... ដូច្នេះ ចូរឲ្យប្រជាជននៃដំណឹងល្អវិនិច្ឆ័យតាមអ្វីដែលអល់ឡោះបានបង្ហាញនៅក្នុងនោះ»។ (ស៊ូរ៉ា ៥:៤៦-៤៧) «មូហាំម៉ាត់មិនមែនជាឪពុករបស់មនុស្សណាម្នាក់របស់អ្នកទេ ប៉ុន្តែគាត់គឺជាអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ និងជាអ្នកនាំសារចុងក្រោយ»។ (ស៊ូរ៉ា ៣៣:៤០) ព្រមានដល់អ្នកដែល «សរសេរគម្ពីរដោយដៃរបស់ពួកគេផ្ទាល់ រួចនិយាយថា ‹នេះមកពីអល់ឡោះ›» ដែលបង្កប់ន័យពីការបំផ្លាញអត្ថបទមុនៗ។ (ស៊ូរ៉ា ២:៧៩)
ភាពផ្ទុយគ្នា៖ គម្ពីរសញ្ញាថ្មីបានដាក់ព្រះយេស៊ូវជាវិវរណៈចុងក្រោយដោយគ្មានអ្នកស្នងតំណែង ខណៈពេលដែលគម្ពីរកូរ៉ានណែនាំលោក Muhammad ជាព្យាការីចុងក្រោយ ហើយបានបង្ហាញថាព្រះគម្ពីរ (រួមទាំងដំណឹងល្អនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី) ត្រូវបានខូចទ្រង់ទ្រាយ ដែលតម្រូវឱ្យគម្ពីរកូរ៉ានមាន។
ភាពផ្ទុយគ្នាទាំងនេះកើតចេញពីការអះអាងផ្សេងៗគ្នារបស់អត្ថបទលើតួអង្គរួម (ដូចជាព្រះយេស៊ូវ) និងគោលលទ្ធិ។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មីផ្តោតលើព្រះយេស៊ូវជាព្រះអង្គសង្គ្រោះដ៏ទេវភាព ខណៈដែលគម្ពីរកូរ៉ានគាំទ្រលទ្ធិព្រះតែមួយដោយគ្មានការចាប់កំណើតជាមនុស្ស ឬព្រះត្រីឯក ដោយមើលឃើញជំនឿគ្រិស្តសាសនាថាជាការងាកចេញពីជំនឿ។
ទាំងនេះគឺជាចំណុចដែលខគម្ពីរហាក់ដូចជាមានជម្លោះលើបញ្ហាទ្រឹស្ដីសាសនា ប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬលោកធាតុវិទ្យាដោយផ្អែកលើអត្ថបទតែមួយមុខ។ អ្នកប្រាជ្ញឥស្លាមច្រើនតែដោះស្រាយរឿងទាំងនេះតាមរយៈគោលគំនិតដូចជាការលុបចោល (naskh) ការបកស្រាយតាមបរិបទ ឬភាពខុសប្លែកគ្នាខាងភាសា។
«ព្រះអម្ចាស់ដែលជាអ្នកថែរក្សាអ្នក គឺអល់ឡោះ ដែលបានបង្កើតមេឃនិងផែនដីក្នុងរយៈពេលប្រាំមួយថ្ងៃ» (ស៊ូរ៉ា ៧:៥៤)
«ចូរអ្នកពោលថាៈ តើពួកអ្នកបដិសេធនឹងអ្នកដែលបានបង្កើតផែនដីក្នុងរយៈពេលពីរថ្ងៃឬ?... ទ្រង់បានដាក់ភ្នំនៅលើផែនដី... ក្នុងរយៈពេលបួនថ្ងៃ... ដូច្នេះ ទ្រង់បានបំពេញវាទាំងប្រាំពីរមេឃក្នុងរយៈពេលពីរថ្ងៃ» (ស៊ូរ៉ា ៤១:៩-១២)។
ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា៖ រយៈពេលសរុបនៃការបង្កើតត្រូវបានចែងថាប្រាំមួយថ្ងៃនៅក្នុងខគម្ពីរខ្លះ ប៉ុន្តែលំដាប់លម្អិតនៅក្នុងខគម្ពីរផ្សេងទៀតបូកបញ្ចូលគ្នារហូតដល់ប្រាំបី។
«តើអ្នករាល់គ្នាពិបាកបង្កើតជាងឬ? ឬមួយក៏មេឃដែលទ្រង់បានសាងសង់? ទ្រង់បានលើកកម្ពស់វា ហើយរៀបចំវា... ហើយបន្ទាប់មកទ្រង់បានរាលដាលផែនដី» (ស៊ូរ៉ា ៧៩:២៧-៣០)។
«ទ្រង់ហើយដែលបានបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាននៅលើផែនដីសម្រាប់អ្នក រួចទ្រង់បានបែរទៅស្ថានសួគ៌ ហើយបានបង្កើតវាជាផ្ទៃមេឃទាំងប្រាំពីរ» (ស៊ូរ៉ា ២:២៩)
ចាប់ផ្តើមពីការបង្កើតផែនដីមុនពេលងាកទៅរកស្ថានសួគ៌។ (ស៊ូរ៉ា ៤១:៩-១២)
ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា៖ ខគម្ពីរខ្លះបញ្ជាក់ថា ផ្ទៃមេឃត្រូវបានបង្កើតឡើងមុន បន្ទាប់មកផែនដី ខណៈដែលខគម្ពីរខ្លះទៀតពិពណ៌នាអំពីផែនដីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងមុនផ្ទៃមេឃ។
«ចូរអ្នកពោលថាៈ ពិតប្រាកដណាស់ ខ្ញុំត្រូវបានបញ្ជាឱ្យក្លាយជាអ្នកដំបូងគេក្នុងចំណោមអ្នកដែលចុះចូលចំពោះអល់ឡោះ (ក្នុងនាមជាអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម)» (ស៊ូរ៉ា ៦:១៤)។
«ហើយខ្ញុំត្រូវបានបញ្ជាឱ្យក្លាយជាអ្នកដំបូងគេក្នុងចំណោមអ្នកដែលគោរពប្រតិបត្តិចំពោះអល់ឡោះក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម» (ស៊ូរ៉ា ៣៩:១២)
អាប្រាហាំបាននិយាយទៅកាន់កូនប្រុសរបស់គាត់ថា "អល់ឡោះបានជ្រើសរើសជំនឿសម្រាប់អ្នករាល់គ្នា ដូច្នេះកុំស្លាប់លើកលែងតែជំនឿរបស់សាសនាអ៊ីស្លាម (ក្នុងនាមជាអ្នកកាន់សាសនាអ៊ីស្លាម)" (ស៊ូរ៉ា ២:១៣២)។
ម៉ូសេត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាមនុស្សដំបូងគេដែលជឿនៅពេលឃើញសញ្ញារបស់អល់ឡោះ (ស៊ូរ៉ា ៧:១៤៣)។
ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា៖ លោក Muhammad ត្រូវបានបញ្ជាឱ្យធ្វើជាអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម "ដំបូង" ប៉ុន្តែព្យាការីមុនៗដូចជាលោក Abraham និងលោក Moses ក៏ត្រូវបានបង្ហាញថាជាឥស្លាម ឬអ្នកជឿដំបូងផងដែរ។
«កុំឲ្យមានការបង្ខិតបង្ខំក្នុងសាសនាឡើយ សេចក្ដីពិតច្បាស់លាស់ពីកំហុស» (ស៊ូរ៉ា ២:២៥៦)
«ចូរប្រយុទ្ធនឹងអ្នកដែលមិនជឿលើអល់ឡោះ ឬថ្ងៃបរលោក... រហូតដល់ពួកគេបង់ជីហ្សីយ៉ាដោយការចុះចូលដោយស្ម័គ្រចិត្ត ហើយមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនឯងត្រូវបានបង្ក្រាប» (ស៊ូរ៉ា ៩:២៩)
«ហើយចូរប្រយុទ្ធនឹងពួកគេរហូតដល់លែងមានភាពចលាចល ឬការគាបសង្កត់ ហើយយុត្តិធម៌ និងជំនឿលើអល់ឡោះនឹងមាននៅគ្រប់ទីកន្លែង» (ស៊ូរ៉ា ៨:៣៩)
ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា៖ ខគម្ពីរមួយហាមឃាត់ការបង្ខំឱ្យកាន់សាសនា ខណៈពេលដែលខគម្ពីរផ្សេងទៀតបញ្ជាឱ្យប្រយុទ្ធជាមួយអ្នកមិនជឿរហូតដល់ពួកគេចុះចូល ឬបង់សួយសារអាករ។
«ប្រសិនបើមានអំពើល្អកើតឡើងចំពោះពួកគេ ពួកគេនិយាយថាៈ នេះមកពីអល់ឡោះ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើមានអំពើអាក្រក់កើតឡើងចំពោះពួកគេ ពួកគេនិយាយថាៈ នេះមកពីអ្នក (ឱព្យាការី)។ ចូរអ្នកពោលថាៈ អ្វីៗទាំងអស់មកពីអល់ឡោះ» (ស៊ូរ៉ា ៤:៧៨)។
«អ្វីក៏ដោយដែលល្អកើតឡើងចំពោះអ្នក (ឱមនុស្សលោក) គឺមកពីអល់ឡោះ ហើយអ្វីក៏ដោយដែលអាក្រក់កើតឡើងចំពោះអ្នក គឺមកពីព្រលឹងអ្នកផ្ទាល់» (ស៊ូរ៉ា ៤:៧៩)
ស្វែងរកការជ្រកកោនពី «អំពើអាក្រក់នៃអ្វីដែលទ្រង់បានបង្កើត» ដែលបញ្ជាក់ថាអល់ឡោះបង្កើតអំពើអាក្រក់។ (ស៊ូរ៉ា ១១៣:១-២)
ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា៖ អំពើអាក្រក់ត្រូវបានសន្មតថាជារបស់អល់ឡោះនៅក្នុងបរិបទខ្លះ ប៉ុន្តែនៅកន្លែងផ្សេងទៀតគឺដោយសារតែសកម្មភាព ឬព្រលឹងរបស់មនុស្សតែប៉ុណ្ណោះ។
«ដូច្នេះ ចូរពួកអ្នកប្រយ័ត្នខ្លួនចំពោះថ្ងៃមួយដែលព្រលឹងមួយមិនអាចជួយអ្វីដល់ព្រលឹងមួយទៀតបានឡើយ ហើយការអង្វរក៏មិនត្រូវបានគេទទួលយកសម្រាប់នាងដែរ» (ស៊ូរ៉ា ២:៤៨)
«ដូច្នេះ ចូរពួកអ្នកប្រយ័ត្នខ្លួនពីថ្ងៃមួយដែលមនុស្សម្នាក់មិនអាចជួយអ្វីដល់មនុស្សម្នាក់ទៀតបានឡើយ ហើយការតបស្នងក៏មិនត្រូវបានគេទទួលយកពីនាងដែរ ហើយការអង្វរក៏មិនផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់នាងដែរ» (ស៊ូរ៉ា ២:១២៣)
«នៅថ្ងៃនោះ ការជួយអន្តរាគមន៍ណាមួយនឹងមានប្រយោជន៍ឡើយ លើកលែងតែអ្នកដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយ (អល់ឡោះ) ដ៏សប្បុរសបំផុត» (ស៊ូរ៉ា 20:109)
ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា៖ ការអង្វរត្រូវបានបដិសេធទាំងស្រុងនៅក្នុងខគម្ពីរខ្លះ ប៉ុន្តែត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយមានការអនុញ្ញាតពីអល់ឡោះនៅក្នុងខគម្ពីរផ្សេងទៀត។
«គ្មានអ្នកផ្ទុកបន្ទុកណាម្នាក់អាចផ្ទុកបន្ទុករបស់អ្នកដទៃបានឡើយ» (ស៊ូរ៉ា ៦:១៦៤)។
«គ្មានអ្នកផ្ទុកបន្ទុកណាម្នាក់នឹងផ្ទុកបន្ទុករបស់អ្នកដទៃឡើយ» (ស៊ូរ៉ា ១៧:១៥)។
«នៅថ្ងៃបរលោក ចូរឲ្យពួកគេរែកបន្ទុករបស់ពួកគេទាំងស្រុង និងបន្ទុករបស់អ្នកដែលគ្មានចំណេះដឹង ដែលពួកគេបាននាំពួកគេឲ្យវង្វេង» (ស៊ូរ៉ា ១៦:២៥)។
ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា៖ គ្មាននរណាម្នាក់អាចទ្រាំទ្រនឹងអំពើបាបរបស់អ្នកដទៃបានទេ ប៉ុន្តែអ្នកបោកបញ្ឆោតនឹងទទួលបន្ទុកបន្ថែមពីអ្នកដែលពួកគេបោកបញ្ឆោត។
«ឱពួកអ្នកដែលមានជំនឿ! គ្រឿងស្រវឹង និងល្បែងស៊ីសង... គឺជាអំពើគួរឲ្យស្អប់ខ្ពើមមួយ — នៃស្នាដៃរបស់សាតាំង ចូរចៀសវាងអំពើគួរឲ្យស្អប់ខ្ពើមទាំងនោះ» (ស៊ូរ៉ា ៥:៩០)
«នៅក្នុងនោះ [ឋានសួគ៌] មានទន្លេទឹក... ទន្លេទឹកដោះគោ... ទន្លេស្រា ជាសេចក្តីរីករាយសម្រាប់អ្នកដែលផឹក» (ស៊ូរ៉ា ៤៧:១៥)
ពិពណ៌នាអំពីស្រាស្ថានសួគ៌ថាជាស្រាសុទ្ធ និងមិនស្រវឹង។ (ស៊ូរ៉ា ៧៦:២១)
ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា៖ ស្រាត្រូវបានថ្កោលទោសថាជាអំពើអាក្រក់នៅលើផែនដី ប៉ុន្តែត្រូវបានសន្យាថាជារង្វាន់នៅស្ថានសួគ៌។
«អល់ឡោះបានជួយអ្នកនៅបាឌ្រ... ខ្ញុំនឹងជួយអ្នកជាមួយនឹងទេវតាមួយពាន់នាក់ ជាជួរៗ» (ស៊ូរ៉ា ៣:១២៤)។
«មែនហើយ ប្រសិនបើពួកអ្នកនៅតែរឹងមាំ... ព្រះអម្ចាស់របស់ពួកអ្នកនឹងជួយពួកអ្នកជាមួយនឹងពួកទេវតាចំនួនប្រាំពាន់នាក់ដែលកំពុងវាយប្រហារយ៉ាងខ្លាំង» (ស៊ូរ៉ា ៣:១២៥)។
ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា៖ ចំនួននៃការពង្រឹងទេវតាមានភាពខុសគ្នារវាង 1,000, 3,000 ឬ 5,000 នៅក្នុងខគម្ពីរបិទៗ។
«អល់ឡោះជាអ្នកដែលយកព្រលឹង (មនុស្ស) នៅពេលស្លាប់» (ស៊ូរ៉ា ៣៩:៤២)
«ទេវតានៃសេចក្តីស្លាប់ ដែលត្រូវបានចាត់តាំងឲ្យមើលថែអ្នក នឹងយកព្រលឹងអ្នកទៅ» (ស៊ូរ៉ា ៣២:១១)
«ប៉ុន្តែតើ (ពួកគេនឹង) ទៅជាយ៉ាងណា នៅពេលដែលពួកទេវតាយកព្រលឹងរបស់ពួកគេនៅពេលស្លាប់ទៅ» (ស៊ូរ៉ា ៤៧:២៧)
ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា៖ ការយកព្រលឹងត្រូវបានសន្មតថាជារបស់អល់ឡោះដោយផ្ទាល់ ទេវតាមួយអង្គ ឬទេវតាច្រើន។
ឧទាហរណ៍ទាំងនេះបង្ហាញពីចំណុចដែលអត្ថបទគម្ពីរកូរ៉ានហាក់ដូចជាផ្ទុយស្រឡះពីផ្ទៃខាងលើ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបកស្រាយរបស់អ៊ីស្លាម (tafsir) ផ្តល់នូវការផ្សះផ្សា ដោយមើលឃើញគម្ពីរកូរ៉ានជាគម្ពីរទាំងមូលដែលបានបង្ហាញអស់រយៈពេលជាង 23 ឆ្នាំ។
គម្ពីគូរ៉ានលេចឡើងជាអត្ថបទនៃសតវត្សរ៍ទី 7 ដែលបកស្រាយឡើងវិញនូវធាតុផ្សំនៃសាសនាយូដា-គ្រិស្តសាសនា ដើម្បីឱ្យសមនឹងក្របខ័ណ្ឌនៃព្រះតែមួយថ្មី ប៉ុន្តែក្នុងការធ្វើដូច្នេះ វាបង្កើតជម្លោះដែលមិនអាចផ្សះផ្សាបានជាមួយនឹងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ តាមទ្រឹស្ដីសាសនា ការបដិសេធរបស់សាសនាអ៊ីស្លាមចំពោះភាពទេវភាព និងការប្រោសលោះរបស់ព្រះយេស៊ូវ ធ្វើឱ្យខូចដល់ខ្លឹមសារនៃដំណឹងល្អគ្រីស្ទាន - សេចក្ដីសង្គ្រោះដោយព្រះគុណតាមរយៈការបូជារបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ តាមតក្កវិជ្ជា ប្រសិនបើគម្ពីគូរ៉ានបញ្ជាក់ពីសេចក្ដីពិតដើមរបស់ព្រះគម្ពីរ (ស៊ូរ៉ា 5:46-47) ប៉ុន្តែអះអាងពីការពុករលួយដោយគ្មានភស្តុតាង វាអញ្ជើញការសង្ស័យ។ ភាពមិនស្របគ្នាខាងក្នុងបង្ហាញពីឥទ្ធិពលរបស់មនុស្សបន្ថែមទៀត ដែលផ្ទុយពីការសង្កត់ធ្ងន់របស់ព្រះគម្ពីរលើសេចក្ដីពិតដែលមិនផ្លាស់ប្តូរ៖ «ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគឺដូចគ្នាកាលពីម្សិលមិញ ថ្ងៃនេះ និងជារៀងរហូត»។ (ហេព្រើរ 13:8)
ការរិះគន់នេះដាក់លោក Muhammad ថាជាហោរាក្លែងក្លាយ ដូចដែលបានព្រមាននៅក្នុងព្រះគម្ពីរថា “ប៉ុន្តែទោះបីជាយើង ឬទេវតាពីស្ថានសួគ៌ផ្សាយដំណឹងល្អផ្សេងពីដំណឹងល្អដែលយើងបានផ្សាយដល់អ្នករាល់គ្នាក៏ដោយ ចូរឲ្យពួកគេត្រូវបណ្តាសារបស់ព្រះចុះ!” (កាឡាទី ១:៨)
«មុនពេលដែលលោកអ័ប្រាហាំកើតមក ខ្ញុំជាអ្នករាល់គ្នាហើយ!» (យ៉ូហាន ៨:៥៨) «ខ្ញុំនិងព្រះវរបិតាជាមួយ»។ (យ៉ូហាន ១០:៣០) «អ្នកណាដែលបានឃើញខ្ញុំ អ្នកនោះបានឃើញព្រះវរបិតាហើយ។ តើអ្នករាល់គ្នាអាចនិយាយថា ‹សូមបង្ហាញព្រះវរបិតាដល់យើង› យ៉ាងដូចម្ដេចបាន?» (យ៉ូហាន ១៤:៩) «ចូរប្រយ័ត្ននឹងហោរាក្លែងក្លាយ។ គេមកឯអ្នករាល់គ្នាស្លៀកពាក់ដូចចៀម ប៉ុន្តែខាងក្នុងគេជាចចកដ៏សាហាវ។ អ្នករាល់គ្នានឹងស្គាល់គេដោយសារផលរបស់គេ»។ (ម៉ាថាយ ៧:១៥-១៦) «ដ្បិតហោរាក្លែងក្លាយជាច្រើននឹងលេចមក ហើយបញ្ឆោតមនុស្សជាច្រើន»។ (ម៉ាថាយ ២៤:១១) «ដ្បិតនឹងមានព្រះមេស្ស៊ីក្លែងក្លាយ និងហោរាក្លែងក្លាយលេចមក ហើយធ្វើទីសម្គាល់និងការអស្ចារ្យយ៉ាងធំ ដើម្បីបញ្ឆោតសូម្បីតែអ្នកដែលបានជ្រើសរើស ប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន»។ (ម៉ាថាយ ២៤:២៤) «វេទនាដល់អ្នករាល់គ្នា កាលណាមនុស្សទាំងអស់និយាយល្អពីអ្នករាល់គ្នា ដ្បិតដូនតារបស់គេបានប្រព្រឹត្តចំពោះហោរាក្លែងក្លាយដូច្នោះដែរ»។ (លូកា ៦:២៦) «ខ្ញុំជាផ្លូវ ជាសេចក្ដីពិត និងជាជីវិត។ គ្មានអ្នកណាទៅឯព្រះវរបិតាបានទេ លុះតែតាមរយៈខ្ញុំ»។ (យ៉ូហាន ១៤:៦) «ខ្ញុំជាទ្វារ អ្នកណាចូលតាមរយៈខ្ញុំ នោះនឹងបានសង្គ្រោះ»។ (យ៉ូហាន ១០:៩) «ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាជាប្រាកដថា អ្នកណាដែលឮពាក្យរបស់ខ្ញុំ ហើយជឿលើព្រះអង្គដែលបានចាត់ខ្ញុំមក អ្នកនោះមានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ហើយមិនត្រូវជំនុំជំរះឡើយ គឺបានឆ្លងផុតពីសេចក្តីស្លាប់ទៅឯជីវិតវិញ»។ (យ៉ូហាន ៥:២៤) «ដ្បិតព្រះទ្រង់ស្រឡាញ់មនុស្សលោក ដល់ម៉្លេះបានជាទ្រង់ប្រទានព្រះរាជបុត្រាតែមួយរបស់ទ្រង់ ដើម្បីឲ្យអ្នកណាដែលជឿលើព្រះរាជបុត្រានោះមិនត្រូវវិនាសឡើយ គឺឲ្យមានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ ដ្បិតព្រះមិនបានចាត់ព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់មកក្នុងលោក ដើម្បីនឹងកាត់ទោសមនុស្សលោកទេ គឺដើម្បីសង្គ្រោះមនុស្សលោកដោយសារទ្រង់វិញ។ អ្នកណាដែលជឿលើព្រះរាជបុត្រានោះមិនត្រូវកាត់ទោសទេ ប៉ុន្តែអ្នកណាដែលមិនជឿ នោះត្រូវកាត់ទោសរួចហើយ ពីព្រោះគេមិនបានជឿលើព្រះនាមព្រះរាជបុត្រាតែមួយរបស់ព្រះជាម្ចាស់»។ (យ៉ូហាន ៣:១៦-១៨) «អស់អ្នកដែលនឿយហត់ និងមានបន្ទុកធ្ងន់អើយ ចូរមកឯខ្ញុំ ហើយខ្ញុំនឹងឲ្យអ្នករាល់គ្នាបានសម្រាក»។ (ម៉ាថាយ ១១:២៨)
ពួកសាវក—សាក្សីផ្ទាល់ភ្នែកអំពីព្រះគ្រីស្ទដែលបានរស់ឡើងវិញ និងជាស្ថាបនិកនៃសាសនាចក្រ—បានព្រមានម្តងហើយម្តងទៀតអំពីសារណាមួយដែលបន្ថយភាពជាព្រះរបស់ព្រះយេស៊ូវ ផ្លាស់ប្តូរដំណឹងល្អនៃព្រះគុណ ឬណែនាំវិវរណៈ «ថ្មី» ដែលផ្ទុយនឹងអ្វីដែលពួកគេបានទទួលដោយផ្ទាល់ពីទ្រង់។ ពីទស្សនៈនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ការបដិសេធរបស់គម្ពីរកូរ៉ានអំពីការឆ្កាង ព្រះត្រីឯក និងសេចក្ដីសង្គ្រោះតាមរយៈព្រះគ្រីស្ទតែម្នាក់ឯង នឹងបង្កឱ្យមានការស្ដីបន្ទោសយ៉ាងខ្លាំងរបស់ពួកគេថាជា «ដំណឹងល្អមួយទៀត» និងការបដិសេធព្រះរាជបុត្រា។
ប៉ុល (សាវ័កដល់ពួកសាសន៍ដទៃ)៖
«ខ្ញុំមានការងឿងឆ្ងល់យ៉ាងខ្លាំងដែលអ្នករាល់គ្នាកំពុងចាកចេញពីព្រះដែលបានហៅអ្នករាល់គ្នាដោយព្រះគុណរបស់ព្រះគ្រីស្ទយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយបែរទៅរកដំណឹងល្អផ្សេងទៀត ដែលតាមពិតមិនមែនជាដំណឹងល្អទាល់តែសោះ។ ជាក់ស្តែងណាស់ មានមនុស្សមួយចំនួនកំពុងធ្វើឲ្យអ្នករាល់គ្នាច្របូកច្របល់ ហើយកំពុងព្យាយាមបង្ខូចដំណឹងល្អរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ប៉ុន្តែទោះបើយើង ឬទេវតាពីស្ថានសួគ៌ផ្សាយដំណឹងល្អផ្សេងពីដំណឹងល្អដែលយើងបានផ្សាយដល់អ្នករាល់គ្នាក៏ដោយ ចូរឲ្យអ្នកនោះត្រូវទទួលទោសជារៀងរហូតចុះ!» (កាឡាទី ១:៦-៨)។
«ដូចដែលយើងបាននិយាយរួចមកហើយ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំសូមនិយាយម្តងទៀតថា បើអ្នកណាផ្សាយដំណឹងល្អផ្សេងដល់អ្នករាល់គ្នា ខុសពីដំណឹងល្អដែលអ្នករាល់គ្នាបានទទួលយក ចូរឲ្យអ្នកនោះត្រូវទទួលទោសជារៀងរហូតចុះ!» (កាឡាទី ១:៩)។
«ឱពួកកាឡាទីល្ងង់អើយ តើអ្នកណាបានធ្វើឲ្យអ្នករាល់គ្នាលង់លក់? នៅចំពោះមុខអ្នករាល់គ្នា ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាទ្រង់ត្រូវបានឆ្កាង។ ខ្ញុំចង់រៀនតែរឿងមួយពីអ្នករាល់គ្នា៖ តើអ្នករាល់គ្នាបានទទួលព្រះវិញ្ញាណដោយកាន់តាមក្រឹត្យវិន័យ ឬដោយជឿលើអ្វីដែលអ្នករាល់គ្នាបានឮ?» (កាឡាទី ៣:១-២)
«ប៉ុន្តែទោះបើយើងខ្ញុំ ឬទេវតាពីស្ថានសួគ៌ផ្សាយដំណឹងល្អផ្សេងពីដំណឹងល្អដែលយើងខ្ញុំបានផ្សាយដល់អ្នករាល់គ្នាក៏ដោយ ចូរឲ្យអ្នកនោះត្រូវបណ្តាសារបស់ព្រះចុះ!» (កាឡាទី ១:៨—និយាយម្ដងទៀតដើម្បីសង្កត់ធ្ងន់ ដូចដែលប៉ុលផ្ទាល់បាននិយាយម្ដងទៀត)
«តើអ្នកណាជាអ្នកកុហក? គឺអ្នកណាដែលបដិសេធថាព្រះយេស៊ូវជាព្រះគ្រីស្ទ។ មនុស្សបែបនេះគឺជាមេប្រឆាំងព្រះគ្រីស្ទ គឺបដិសេធព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា។ អ្នកណាដែលបដិសេធព្រះរាជបុត្រា គ្មានព្រះវរបិតាទេ ហើយអ្នកណាដែលទទួលស្គាល់ព្រះរាជបុត្រា នោះក៏មានព្រះវរបិតាដែរ» (១យ៉ូហាន ២:២២-២៣ ដែលបន្ទរឡើងវិញនូវទេវវិទ្យារបស់ប៉ុល)
ពេត្រុស (ថ្មដាដែលព្រះគ្រីស្ទបានសង់ព្រះវិហាររបស់ទ្រង់លើ)៖
«ប៉ុន្តែក៏មានហោរាក្លែងក្លាយនៅក្នុងចំណោមប្រជាជនដែរ ដូចជានឹងមានគ្រូក្លែងក្លាយនៅក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នាដែរ។ គេនឹងលួចលាក់នាំយកលទ្ធិខុសឆ្គងដែលបំផ្លិចបំផ្លាញ ព្រមទាំងបដិសេធព្រះអម្ចាស់ដ៏មានឫទ្ធានុភាពដែលបានទិញគេផង ដើម្បីនាំមកនូវការបំផ្លិចបំផ្លាញយ៉ាងឆាប់រហ័សមកលើខ្លួនគេ» (២ពេត្រុស ២:១)។
«មនុស្សជាច្រើននឹងដើរតាមអំពើអាក្រក់របស់ពួកគេ ហើយនឹងធ្វើឲ្យផ្លូវនៃសេចក្តីពិតទៅជាអាប់អួរ… មនុស្សទាំងនេះជាប្រភពទឹកដែលគ្មានទឹក និងជាអ័ព្ទដែលព្យុះបក់បោក។ ភាពងងឹតដ៏ខ្មៅងងឹតបំផុតត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ពួកគេ» (ពេត្រុសទី២ ២:២, ១៧)។
យ៉ូហាន (សិស្សជាទីស្រឡាញ់)៖
«ពួកស្ងួនភ្ងាអើយ កុំជឿគ្រប់វិញ្ញាណទាំងអស់ឡើយ ចូរល្បងវិញ្ញាណទាំងនោះមើលឲ្យដឹងជាមកពីព្រះឬមិនមែន ដ្បិតមានហោរាក្លែងក្លាយជាច្រើនបានមកក្នុងលោកីយ៍នេះហើយ។ នេះជារបៀបដែលអ្នករាល់គ្នាអាចស្គាល់ព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះ៖ វិញ្ញាណទាំងអស់ដែលទទួលស្គាល់ថា ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានយាងមកក្នុងសាច់ឈាម គឺមកពីព្រះ ប៉ុន្តែវិញ្ញាណទាំងអស់ដែលមិនទទួលស្គាល់ព្រះយេស៊ូវ នោះមិនមែនមកពីព្រះទេ។ នេះហើយជាវិញ្ញាណរបស់មេប្រឆាំងព្រះគ្រីស្ទ…» (១យ៉ូហាន ៤:១-៣)
«តើអ្នកណាជាអ្នកកុហក? គឺអ្នកណាដែលបដិសេធថាព្រះយេស៊ូវជាព្រះគ្រីស្ទ... អ្នកណាដែលបដិសេធព្រះរាជបុត្រា នោះគ្មានព្រះវរបិតាទេ...» (១យ៉ូហាន ២:២២-២៣)
«យើងរាល់គ្នាទទួលយកសក្ខីភាពរបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែសក្ខីភាពរបស់ព្រះវិសេសជាង… អ្នកណាដែលជឿដល់ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ អ្នកនោះទទួលយកសក្ខីភាពនេះ។ អ្នកណាដែលមិនជឿដល់ព្រះបានធ្វើឲ្យខ្លួនឯងក្លាយទៅជាអ្នកកុហក ពីព្រោះគេមិនបានជឿសក្ខីភាពដែលព្រះបានប្រទានអំពីព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់» (១យ៉ូហាន ៥:៩-១០)។
យូដាស (ប្អូនប្រុសរបស់យ៉ាកុប)៖
«ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាត្រូវសរសេរមកអ្នករាល់គ្នា ហើយជំរុញអ្នករាល់គ្នាឲ្យតតាំងដើម្បីសេចក្ដីជំនឿ ដែលធ្លាប់បានប្រគល់ឲ្យពួកបរិសុទ្ធរបស់ព្រះជារៀងរហូត។ ដ្បិតមានមនុស្សមួយចំនួនដែលត្រូវបានសរសេរអំពីការថ្កោលទោសជាយូរមកហើយ បានលួចចូលមកក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នាដោយសម្ងាត់។ ពួកគេជាមនុស្សមិនគោរពព្រះ ដែលបង្ខូចព្រះគុណរបស់ព្រះនៃយើងឲ្យក្លាយទៅជាអាជ្ញាប័ណ្ណសម្រាប់អំពើអសីលធម៌ ហើយបដិសេធព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះមហាក្សត្រ និងជាព្រះអម្ចាស់តែមួយគត់របស់យើង» (យូដាស ៣-៤)។
ពួកសាវកនឹងឃើញការអះអាងនៅក្នុងគម្ពីរកូរ៉ានថា ទេវតាមួយអង្គ (កាព្រីយ៉ែល) បានផ្ដល់វិវរណៈ «ចុងក្រោយ» ដែលផ្ទុយនឹងទីបន្ទាល់របស់សាក្សីរបស់ពួកគេថាជាសេណារីយ៉ូដែលពួកគេបានព្រមានប្រឆាំងនឹង ជាពិសេសការលើកឡើងយ៉ាងច្បាស់លាស់របស់ប៉ុលអំពី «ទេវតាមួយអង្គមកពីស្ថានសួគ៌» ដែលផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អមួយផ្សេងទៀត។
ព្យាការីក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់បាននិយាយអស់ជាច្រើនសតវត្សមុនលោក Muhammad ប៉ុន្តែពាក្យសម្ដីរបស់ពួកគេបានបង្កើតឡើងនូវលក្ខណៈអស់កល្បនៃវិវរណៈរបស់ព្រះ ការយាងមកនៃព្រះមេស្ស៊ីដ៏ទេវភាព ភាពចុងក្រោយនៃសេចក្ដីសញ្ញារបស់តូរ៉ា និងការព្រមានយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរប្រឆាំងនឹងព្យាការីក្លែងក្លាយដែលនិយាយក្នុងព្រះនាមរបស់ព្រះ ប៉ុន្តែផ្ទុយនឹងព្រះបន្ទូលមុនរបស់ទ្រង់។ តាមទស្សនៈព្រះគម្ពីរ ការអះអាងណាមួយដែលថាជា «ត្រារបស់ព្យាការី» ខណៈពេលដែលបដិសេធព្រះរាជបុត្រាដ៏ទេវភាពដែលបានទាយទុកក្នុងបទគម្ពីរហេព្រើរ នឹងត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាទំនាយមិនពិតចុងក្រោយ។
ម៉ូសេ (ព្យាការីដ៏អស្ចារ្យបំផុត ដែលតាមរយៈនោះ គម្ពីរតូរ៉ាបានមក):
«ប្រសិនបើមានហោរា ឬអ្នកដែលទាយដោយសុបិន លេចមកក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នា ហើយប្រកាសប្រាប់អ្នករាល់គ្នាពីទីសំគាល់ ឬការអស្ចារ្យ ហើយប្រសិនបើទីសំគាល់ ឬការអស្ចារ្យដែលបាននិយាយនោះកើតឡើង ហើយហោរានោះនិយាយថា ចូរយើងដើរតាមព្រះដទៃទៀត (ព្រះដែលអ្នករាល់គ្នាមិនស្គាល់) «ចូរយើងគោរពបូជាព្រះទាំងនោះ» នោះអ្នករាល់គ្នាមិនត្រូវស្តាប់ពាក្យរបស់ហោរានោះឡើយ… ហោរានោះត្រូវតែត្រូវសម្លាប់… ព្រះយេហូវ៉ាជាព្រះនៃអ្នករាល់គ្នាកំពុងសាកល្បងអ្នករាល់គ្នា ដើម្បីដឹងថា តើអ្នករាល់គ្នាស្រឡាញ់ទ្រង់ដោយអស់ពីចិត្ត និងអស់ពីព្រលឹងឬអត់» (ចោទិយកថា ១៣:១-៣,៥)។
«ប៉ុន្តែហោរាណាដែលសន្មតថានឹងនិយាយក្នុងនាមខ្ញុំនូវអ្វីដែលខ្ញុំមិនបានបង្គាប់ ឬហោរាណាដែលនិយាយក្នុងនាមព្រះដទៃ នោះត្រូវតែសម្លាប់ចោល» (ចោទិយកថា ១៨:២០)។
«ព្រះយេហូវ៉ាទ្រង់មានព្រះបន្ទូលមកខ្ញុំថា ៖ ‹…អញនឹងតាំងហោរាម្នាក់ឲ្យដូចឯងពីពួកសាសន៍អ៊ីស្រាអែលជាបងប្អូនរបស់គេ ហើយអញនឹងដាក់ពាក្យរបស់អញនៅក្នុងមាត់គេ… បើអ្នកណាមិនស្តាប់ពាក្យរបស់អញ ដែលហោរានោះនិយាយក្នុងនាមអញ នោះអញនឹងហៅគេមកជំនុំជំរះ›» (ចោទិយកថា ១៨:១៧-១៩—បានសម្រេចនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ មិនមែនហោរាអារ៉ាប់នៅសតវត្សរ៍ទី ៧ទេ)
អេសាយ (ព្យាការីមេស្ស៊ី)៖
«ដ្បិតមានកូនម្នាក់កើតមកសម្រាប់យើង ព្រះរាជបុត្រាមួយត្រូវបានប្រទានមកយើង… ហើយគេនឹងហៅបុត្រនោះថា ជាអ្នកប្រឹក្សាដ៏អស្ចារ្យ ព្រះដ៏មានឫទ្ធានុភាព ព្រះវរបិតាដ៏អស់កល្បជានិច្ច ព្រះអង្គម្ចាស់នៃសន្តិភាព» (អេសាយ ៩:៦—ផ្ទុយនឹងការបដិសេធរបស់គម្ពីគូរ៉ាន ៤:១៧១ ថាព្រះជាម្ចាស់មិនមានបុត្រ)
«នេះជាអ្នកបម្រើរបស់ខ្ញុំ ដែលខ្ញុំគាំទ្រ… ខ្ញុំនឹងដាក់វិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំលើគាត់… ក្នុងការបង្រៀនរបស់គាត់ កោះនានានឹងដាក់សេចក្ដីសង្ឃឹមរបស់ពួកគេ… គាត់នឹងមិនរង្គោះរង្គើ ឬបាក់ទឹកចិត្តឡើយ រហូតដល់គាត់បង្កើតយុត្តិធម៌នៅលើផែនដី» (អេសាយ ៤២:១-៤—អនុវត្តចំពោះព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងម៉ាថាយ ១២:១៨-២១ មិនមែនលោកមូហាំម៉ាត់ទេ)
«តើអ្នកណាបានជឿសាររបស់យើង?… ទ្រង់ត្រូវបានចាក់ទម្លុះដោយសារអំពើរំលងរបស់យើង ទ្រង់ត្រូវបានជាន់ឈ្លីដោយសារអំពើទុច្ចរិតរបស់យើង… ព្រះយេហូវ៉ាបានដាក់លើទ្រង់នូវអំពើទុច្ចរិតរបស់យើងទាំងអស់គ្នា» (អេសាយ ៥៣:១-៦—ពិពណ៌នាអំពីអ្នកបម្រើដែលរងទុក្ខវេទនាដែលត្រូវបានឆ្កាង ដែលត្រូវបានបដិសេធនៅក្នុងគម្ពីគូរ៉ាន ៤:១៥៧)
យេរេមា៖
«ពួកហោរាបានទាយសេចក្ដីភូតភរដោយអាងឈ្មោះអញ។ យើងមិនបានចាត់គេឲ្យមកទេ… ពួកគេកំពុងទាយដល់ឯងរាល់គ្នាអំពីនិមិត្តក្លែងក្លាយ ការទស្សន៍ទាយ ការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ និងការភាន់ច្រឡំនៃចិត្តរបស់ខ្លួន» (យេរេមា ១៤:១៤)។
«កុំស្តាប់តាមសេចក្ដីដែលពួកហោរាកំពុងថ្លែងប្រាប់អ្នករាល់គ្នាឡើយ គេបំពេញសេចក្ដីសង្ឃឹមមិនពិតដល់អ្នករាល់គ្នា គេនិយាយនិមិត្តចេញពីគំនិតរបស់ខ្លួន មិនមែនចេញពីព្រះឱស្ឋនៃព្រះយេហូវ៉ាទេ» (យេរេមា ២៣:១៦)។
ម៉ាឡាគី (ព្យាការីចុងក្រោយនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់)៖
«មើលចុះ ខ្ញុំនឹងចាត់ហោរាអេលីយ៉ាមកឯអ្នករាល់គ្នា មុនថ្ងៃដ៏ធំ និងគួរឱ្យស្ញែងខ្លាចរបស់ព្រះយេហូវ៉ាមកដល់... បើមិនដូច្នោះទេ ខ្ញុំនឹងមកវាយបំផ្លាញស្រុកនោះទាំងស្រុង» (ម៉ាឡាគី ៤:៥-៦—បានសម្រេចនៅក្នុងយ៉ូហានបាទីស្ទ តាមព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងម៉ាថាយ ១១:១៤ ដោយបិទបន្ទាត់ទំនាយនៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់)
ដាវីឌ (ស្តេចព្យាករណ៍ និងជាអ្នកតែងទំនុកតម្កើង)៖
«ចូរថើបបុត្រារបស់ទ្រង់ចុះ បើមិនដូច្នោះទេ គាត់នឹងខឹង ហើយផ្លូវរបស់អ្នកនឹងនាំទៅរកការវិនាសរបស់អ្នក… មានពរហើយ អស់អ្នកណាដែលជ្រកកោនក្នុងទ្រង់» (ទំនុកដំកើង ២:១២)។
«ព្រះយេហូវ៉ាមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់របស់ខ្ញុំថា ចូរអង្គុយនៅខាងស្ដាំខ្ញុំ រហូតដល់ខ្ញុំធ្វើឲ្យខ្មាំងសត្រូវរបស់អ្នកក្លាយជាកំណល់ជើងរបស់អ្នក» (ទំនុកដំកើង ១១០:១—ដែលព្រះយេស៊ូវបានដកស្រង់ជាភស្តុតាងនៃភាពជាព្រះរបស់ទ្រង់នៅក្នុងម៉ាថាយ ២២:៤១-៤៦)។
ព្យាការីនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់នឹងមើលឃើញការអះអាងណាមួយក្រោយមកចំពោះភាពជាព្យាការីដែលបដិសេធព្រះរាជបុត្រាដ៏ទេវភាពដែលពួកគេបានទាយទុក បកស្រាយឡើងវិញនូវគម្ពីរតូរ៉ាថាខូចខាតដោយគ្មានភស្តុតាង ឬបន្ថែមច្បាប់ថ្មីថាជាការបោកប្រាស់ដែលលោកម៉ូសេ និងយេរេមាបានថ្កោលទោស—ដោយនិយាយ «ពាក្យដែលមិនបានបង្គាប់» និងនាំមនុស្សឲ្យចេញឆ្ងាយពីសេចក្ដីសញ្ញាដ៏អស់កល្បជានិច្ចដែលព្រះបានស្បថថានឹងមិនផ្លាស់ប្តូរឡើយ (ទំនុកដំកើង ៨៩:៣៤; ១០៥:៨-១០)។
ឯកសារដែលបានពង្រឹងនេះឥឡូវនេះបង្ហាញពីក្រុមចម្រៀងព្រះគម្ពីរដ៏ពេញលេញជាងមុន — ចាប់ពីពួកហោរានៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ រហូតដល់ព្រះយេស៊ូវ និងពួកសាវករបស់ទ្រង់ — ដោយរួបរួមគ្នាជាសំឡេងតែមួយប្រឆាំងនឹងវិវរណៈណាមួយដែលធ្វើឱ្យព្រះរាជបុត្រាដ៏អស់កល្បជានិច្ចចុះខ្សោយ និងជំនួសការងារសម្រាប់ព្រះគុណ។ «ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគឺដូចគ្នាកាលពីម្សិលមិញ ថ្ងៃនេះ និងជារៀងរហូត។ កុំបណ្ដោយខ្លួនទៅតាមសេចក្តីបង្រៀនចម្លែកៗគ្រប់បែបយ៉ាងឡើយ»។ (ហេព្រើរ ១៣:៨-៩)