សេចក្តីផ្តើម៖ ការយល់ដឹងអំពី «ការកើតជាថ្មី»

ពាក្យថា «កើតជាថ្មី» បង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរខាងវិញ្ញាណតាមរយៈព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដោយចាប់ផ្តើមជីវិតថ្មីនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ យ៉ូហាន ៣:៣-៥ ចែងថា «បើអ្នកណាមិនកើតជាថ្មីទេ នោះមិនអាចឃើញនគរព្រះបានទេ… លុះត្រាតែអ្នកណាកើតពីទឹក និងព្រះវិញ្ញាណ ទើបអាចចូលទៅក្នុងនគរព្រះបាន»។ ការសិក្សានេះស្វែងយល់ពីធម្មជាតិ ឫទ្ធានុភាព វត្តមាន និងភាពជាបុគ្គលរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលពណ៌នាតាមរយៈនិមិត្តសញ្ញាដូចជា៖ ទឹកពីថ្មនៅមេរីបា (និក្ខមនំ ១៧:១-៧, ជនគណនា ២០:១-១៣) ដែលត្រូវបានកំណត់ថាជាព្រះគ្រីស្ទ (កូរិនថូសទី១ ១០:៤) ដែលបញ្ជូនតាមរយៈអ្នកដឹកនាំដូចជាពេត្រុស (កេផាស «ថ្ម» យ៉ូហាន ១:៤២)។ ប្រេងចាក់ប្រេងលើជើងចង្កៀងរបស់រាស្ត្ររបស់ព្រះ (សាការី ៤:២-៦, ១៤)។ អណ្តាតភ្លើងនៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០ (កិច្ចការ ២:៣-៤)។ ភ្លើងនៅពេលយប់ និងពពកនៅពេលថ្ងៃដឹកនាំអ៊ីស្រាអែល (និក្ខមនំ ១៣:២១-២២, នេហេមា ៩:១៩-២០)។ សត្វព្រាបនៅទឹកជំនន់របស់ណូអេ (លោកុប្បត្តិ ៨:៨-១២) និងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះយេស៊ូវ (ម៉ាថាយ ៣:១៦) ដែលតំណាងឱ្យការបង្កើតឡើងវិញ និងភាពបរិសុទ្ធ (លេវីវិន័យ ៥:៧, ១២:៦-៨; លូកា ២:២២-២៤); ទឹកសម្អាតទឹកជំនន់ដែលតំណាងឱ្យពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក (លោកុប្បត្តិ ៦:៥-៨:២២; ពេត្រុសទី១ ៣:២០-២១); ម៉ាណាជានំប៉័ងដែលផ្តល់ជីវិត (និក្ខមនំ ១៦:៤-៣៥) ដែលបានសម្រេចនៅក្នុងពិធីបុណ្យអឺការីស្ទ (យ៉ូហាន ៦:៣១-៣៥, ៥១-៥៦); និងផ្លូវដែលបានបើកដោយការបូជារបស់ព្រះគ្រីស្ទ (ហេព្រើរ ១០:១៩-២២) ដែលអនុញ្ញាតឱ្យព្រះវិញ្ញាណសណ្ឋិតនៅក្នុងអ្នកជឿជាព្រះវិហារបរិសុទ្ធ (កូរិនថូសទី១ ៦:១៩)។ និមិត្តសញ្ញាទាំងនេះសង្កត់ធ្ងន់លើការប្រែចិត្ត ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក (កិច្ចការ 2:38, យ៉ូហាន 3:5) និងការរួបរួមគ្នាជាយញ្ញបូជានៃការចូលរួមក្នុងព្រះគ្រីស្ទ (កូរិនថូសទី១ 10:16-17, ហេព្រើរ 13:15) រៀបចំអ្នកជឿឱ្យបរិសុទ្ធ (ពេត្រុសទី១ 1:16, កូរិនថូសទី១ 11:27-29) និងប្រុងប្រយ័ត្នប្រឆាំងនឹងការធ្លាក់ចេញ (ហេព្រើរ 6:4-6, ម៉ាថាយ 12:43-45) គាំទ្រពួកគេជាកូនក្រមុំរបស់ព្រះគ្រីស្ទសម្រាប់ការយាងមកវិញរបស់ទ្រង់ (អេភេសូរ 5:25-27, វិវរណៈ 19:7-9)។

នៅក្នុងបរិបទនៃហេព្រើរ ៦:១-៣ ការផ្លាស់ប្តូរនេះបង្កើតឡើងនៅលើគោលលទ្ធិជាមូលដ្ឋាន រួមទាំង «ការណែនាំអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ការដាក់ដៃ ការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់ និងការជំនុំជំរះដ៏អស់កល្បជានិច្ច»។ «ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក» (ភាសាក្រិច៖ baptismōn) ពហុវចនៈរួមបញ្ចូលពិធីលាងផ្សេងៗ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃការប្រែចិត្តរបស់យ៉ូហាន ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយទឹកគ្រីស្ទាន និងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលទាំងអស់នេះភ្ជាប់ជាមួយនឹងកិច្ចការបង្កើតឡើងវិញរបស់ព្រះវិញ្ញាណ។ ការដាក់ដៃ ជារឿយៗត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងការប្រទានព្រះវិញ្ញាណ ឬការចាត់តាំង បម្រើជាសញ្ញាដែលអាចមើលឃើញនៃការគង់នៅក្នុងនេះ ដូចដែលបានស្វែងយល់បន្ថែមនៅក្នុងផ្នែកដែលបានឧទ្ទិសខាងក្រោម។

ព្រះជាវិញ្ញាណ

ក. ព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះគឺជាព្រះផ្ទាល់

ព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះគឺជាខ្លឹមសាររបស់ទ្រង់ផ្ទាល់ ដែលបង្ហាញពីភាពជាបុគ្គលដែលមានគ្រប់ទីកន្លែងរបស់ទ្រង់ និងភាពជិតស្និទ្ធនឹងរាស្ត្ររបស់ទ្រង់។ លោកុប្បត្តិ ១:២ ចែងថា «ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះបានអណ្តែតលើផ្ទៃទឹក» ដែលមានវត្តមាននៅពេលបង្កើត។ ទំនុកដំកើង ១៣៩:៧-៨ ប្រកាសថា «តើខ្ញុំត្រូវទៅណាពីព្រះវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់? ឬតើខ្ញុំត្រូវរត់គេចពីវត្តមានរបស់ទ្រង់នៅឯណា? បើខ្ញុំឡើងទៅស្ថានសួគ៌ ទ្រង់នៅទីនោះ!» ដោយកំណត់អត្តសញ្ញាណព្រះវិញ្ញាណថាជាវត្តមានដែលមិនអាចគេចផុតរបស់ព្រះ។ អេសាយ ៤០:១៣ សួរថា «តើអ្នកណាបានវាស់ព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះអម្ចាស់ ឬមនុស្សណាដែលបង្ហាញដំបូន្មានរបស់ទ្រង់ដល់ទ្រង់?» ដោយបញ្ជាក់ពីលក្ខណៈដ៏ទេវភាពរបស់ព្រះវិញ្ញាណ។ យ៉ូប ៣៣:៤ ចែងថា «ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះបានបង្កើតខ្ញុំ ហើយដង្ហើមរបស់ព្រះដ៏មានឫទ្ធានុភាពបំផុតប្រទានជីវិតដល់ខ្ញុំ» ដោយភ្ជាប់ព្រះវិញ្ញាណទៅនឹងការបង្កើត និងជីវិត។ អេសាយ ៦៣:១០ បង្ហាញថា «ប៉ុន្តែពួកគេបានបះបោរ ហើយធ្វើឲ្យព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ព្រួយចិត្ត» ដោយបង្ហាញពីលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះវិញ្ញាណ ដែលមានសមត្ថភាពព្រួយចិត្តដោយសារការមិនស្តាប់បង្គាប់ ដោយរៀបចំខ្លួនសម្រាប់ការសន្យានៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីអំពីការគង់នៅក្នុងអ្នកជឿ (កូរិនថូសទី១ ៦:១៩)។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ព្រះវិញ្ញាណត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងការយាងចុះមករបស់ទ្រង់ជាសត្វព្រាបនៅពេលព្រះយេស៊ូវទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក (ម៉ាថាយ ៣:១៦-១៧៖ «ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះយាងចុះមកដូចសត្វព្រាប ហើយសណ្ឋិតលើទ្រង់ ហើយមើលចុះ មានសំឡេងពីលើមេឃមកថា នេះជាបុត្រជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ»)។

ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមិនមែនជាអារម្មណ៍ ឬកម្លាំងដែលគ្មានលក្ខណៈបុគ្គល ដែលគិតដាច់ដោយឡែកពីភាពជាព្រះនោះទេ ទ្រង់គឺជាបុគ្គលដ៏ទេវភាពនៅក្នុងព្រះត្រីឯក ដោយបង្ហាញពីបញ្ញា ឆន្ទៈ និងអារម្មណ៍។ ទ្រង់បង្រៀន និងរំលឹក (យ៉ូហាន ១៤:២៦៖ «ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ… នឹងបង្រៀនអ្នករាល់គ្នាពីគ្រប់សេចក្តីទាំងអស់ ហើយនាំអ្នករាល់គ្នាឲ្យនឹកឃើញដល់គ្រប់ទាំងអ្វីដែលខ្ញុំបានប្រាប់អ្នករាល់គ្នា») ណែនាំឲ្យចូលទៅក្នុងសេចក្តីពិត (យ៉ូហាន ១៦:១៣៖ «កាលណាព្រះវិញ្ញាណនៃសេចក្តីពិតយាងមក ទ្រង់នឹងណែនាំអ្នករាល់គ្នាទៅក្នុងសេចក្តីពិតទាំងអស់… ទ្រង់នឹងប្រកាសដល់អ្នករាល់គ្នាពីសេចក្តីដែលត្រូវមក») កាត់ទោស (យ៉ូហាន ១៦:៨៖ «ទ្រង់នឹងកាត់ទោសលោកីយ៍អំពីអំពើបាប សេចក្តីសុចរិត និងការជំនុំជំរះ») អង្វរដោយសំឡេងថ្ងូរ (រ៉ូម ៨:២៦-២៧៖ «ព្រះវិញ្ញាណផ្ទាល់អង្វរជំនួសយើង ដោយសំឡេងថ្ងូរដ៏ជ្រៅពេកមិនអាចនិយាយបាន… ស្របតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ») ហើយអាចសោកសៅបាន (អេភេសូរ ៤:៣០៖ «កុំធ្វើឲ្យព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធរបស់ព្រះព្រួយព្រះហឫទ័យ») ឬកុហកដូចជាព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់ (កិច្ចការ ៥:៣-៤៖ «អ្នកបានកុហកព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ… អ្នកមិនបានប្រាប់មនុស្សទេ គឺបានកុហកព្រះជាម្ចាស់»)។ លោក​មាន​ប្រសាសន៍ (កិច្ចការ ១៣:២៖ «ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ​មាន​បន្ទូល​ថា ចូរ​ញែក​បាណាបាស និង​សូល​ចេញ​សម្រាប់​ខ្ញុំ») មាន​គំនិត (រ៉ូម ៨:២៧៖ «ព្រះអង្គ​ដែល​ឈ្វេងយល់​ចិត្ត​មនុស្ស ទ្រង់​ជ្រាប​ពី​គំនិត​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ») ហើយ​ចែកចាយ​អំណោយទាន​តាម​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ទ្រង់ (កូរិនថូសទី១ ១២:១១៖ «ព្រះវិញ្ញាណ​តែ​មួយ​ដែល​ប្រទាន​អំណាច​ដល់​មនុស្ស​ម្នាក់ៗ​តាម​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ទ្រង់»)។ គុណលក្ខណៈ​ទាំងនេះ​បញ្ជាក់​ថា ព្រះវិញ្ញាណ​ជា​បុគ្គល​មួយ​អង្គ មិន​មែន​ជា​អារម្មណ៍ ឬ​ថាមពល​មិន​មែន​ជា​បុគ្គល​ទេ ដែល​ស្មើ​នឹង​ព្រះវរបិតា និង​ព្រះរាជបុត្រា (ម៉ាថាយ ២៨:១៩៖ «ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ឲ្យ​គេ​ក្នុង​ព្រះនាម​ព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និង​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ»; កូរិនថូសទី២ ១៣:១៤៖ «សូម​ឲ្យ​ព្រះគុណ​នៃ​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវគ្រីស្ទ និង​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​ព្រះ និង​សេចក្ដី​រួបរួម​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ នៅ​ជាមួយ​អ្នក​រាល់​គ្នា»)។

• ខគម្ពីរគាំទ្រ៖ កូរិនថូសទី២ ៣:១៧ “ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះវិញ្ញាណ ហើយកន្លែងណាដែលមានព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះអម្ចាស់ នោះក៏មានសេរីភាពដែរ”; ហាកាយ ២:៥ “ព្រះវិញ្ញាណខ្ញុំសណ្ឋិតនៅកណ្តាលអ្នករាល់គ្នា។ កុំខ្លាចអី”; យ៉ូហាន ៤:២៤ “ព្រះជាវិញ្ញាណ ហើយអ្នកណាដែលថ្វាយបង្គំទ្រង់ ត្រូវតែថ្វាយបង្គំដោយវិញ្ញាណ និងសេចក្តីពិត”; រ៉ូម ៨:២៧; កូរិនថូសទី១ ២:១០-១១ “ព្រះវិញ្ញាណស្ទង់មើលអ្វីៗទាំងអស់ សូម្បីតែជម្រៅនៃព្រះក៏ដោយ”។

ខ. កិច្ចការរបស់ព្រះវិញ្ញាណក្នុងការបង្កើត

ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺជាកម្លាំងច្នៃប្រឌិតរបស់ព្រះ ដែលបង្កើត និងទ្រទ្រង់ជីវិត។ លោកុប្បត្តិ ១:២ ចែងថា «ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះបានសណ្ឋិតលើផ្ទៃទឹក» ដែលបង្ហាញពីតួនាទីរបស់ទ្រង់នៅក្នុងប្រភពដើមនៃការបង្កើត។ យ៉ូប ៣៣:៤ បញ្ជាក់ថា «ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះបានបង្កើតខ្ញុំ ហើយដង្ហើមរបស់ព្រះដ៏មានឫទ្ធានុភាពបំផុតប្រទានជីវិតដល់ខ្ញុំ» ដែលបញ្ជាក់ពីឫទ្ធានុភាពដែលផ្ដល់ជីវិតរបស់ព្រះវិញ្ញាណ។ ទំនុកដំកើង ១០៤:៣០ ចែងថា «កាលណាអ្នកចាត់ព្រះវិញ្ញាណរបស់អ្នកទៅ នោះវានឹងត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយអ្នកក៏កែប្រែផ្ទៃផែនដីឡើងវិញ» ដែលបង្ហាញពីការកែប្រែខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកជឿ (អេភេសូរ ២:៥)។ លោកុប្បត្តិ ២:៧ កត់សម្គាល់ថា «ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះ… ទ្រង់ផ្លុំដង្ហើមជីវិតចូលទៅក្នុងរន្ធច្រមុះរបស់ទ្រង់» ដោយភ្ជាប់ព្រះវិញ្ញាណ (ភាសាហេព្រើរ៖ រូអាក ដង្ហើម) ទៅនឹងភាពរស់រវើករបស់មនុស្សជាតិ។ ឫទ្ធានុភាពច្នៃប្រឌិតនេះបង្ហាញពីតួនាទីរបស់ព្រះវិញ្ញាណក្នុងការកើតជាថ្មីខាងវិញ្ញាណ (យ៉ូហាន ៣:៦) និងការផ្គត់ផ្គង់ទឹករស់ពីព្រះគ្រីស្ទ ដែលជាថ្មដា (យ៉ូហាន ៧:៣៧-៣៩)។

• ខគម្ពីរគាំទ្រ៖ អេសេគាល ៣៧:១៤ «ខ្ញុំនឹងដាក់វិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងអ្នក ហើយអ្នកនឹងរស់នៅ»; យ៉ូប ២៦:១៣ «ដោយសារព្រះវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់ ផ្ទៃមេឃត្រូវបានតុបតែង»; យ៉ូប ៣៤:១៤-១៥ «បើទ្រង់យកវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់មកវិញ… សាច់ឈាមទាំងអស់នឹងវិនាសទៅជាមួយគ្នា»; អេសាយ ៤២:៥ «ទ្រង់ដែលបានបង្កើតផ្ទៃមេឃ… ដែលប្រទានដង្ហើមដល់មនុស្សនៅលើមេឃ និងវិញ្ញាណដល់អ្នកដែលដើរក្នុងនោះ»។

គ. វិញ្ញាណនៅក្នុងអ្នកដឹកនាំរបស់ព្រះ

ព្រះវិញ្ញាណបានប្រទានអំណាចដល់ថ្នាក់ដឹកនាំនៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ជនគណនា ១១:១៧ ចែងថា «ខ្ញុំនឹងយកព្រះវិញ្ញាណខ្លះដែលសណ្ឋិតលើអ្នក [ម៉ូសេ] ហើយដាក់លើពួកគេ [ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ]»។ ចៅក្រម ៦:៣៤ ចែងថា «ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះអម្ចាស់បានសណ្ឋិតលើគេឌាន»។ សាំយូអែលទី១ ១៦:១៣ កត់ត្រាថា «ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះអម្ចាស់បានសណ្ឋិតលើដាវីឌ»។ អេសាយ ៦១:១ ប្រកាសថា «ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះអម្ចាស់ដ៏ជាព្រះសណ្ឋិតលើខ្ញុំ ពីព្រោះព្រះអម្ចាស់បានចាក់ប្រេងតាំងខ្ញុំ» ដែលបានសម្រេចនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ (លូកា ៤:១៨)។ ឧទាហរណ៍ទាំងនេះបង្ហាញពីការចាក់បង្ហូរព្រះវិញ្ញាណជាសកល (កិច្ចការ ២:១៧-១៨) និងការចូលរួមអឺការីស្ទីកនៅក្នុងរូបកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលទ្រទ្រង់ភាពជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកជឿ (កូរិនថូសទី១ ១០:១៦-១៧)។

• ខគម្ពីរគាំទ្រ៖ យ៉ូអែល ២:២៨ «ខ្ញុំនឹងចាក់ព្រះវិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំទៅលើសាច់ឈាមទាំងអស់»; ពេត្រុសទី១ ២:៥ «អ្នករាល់គ្នាដូចជាថ្មរស់ដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងជាផ្ទះខាងវិញ្ញាណ ដើម្បីធ្វើជាសង្ឃបរិសុទ្ធ»; មីកា ៣:៨ «ខ្ញុំពោរពេញដោយឫទ្ធានុភាព ដោយព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះអម្ចាស់»; អេសេគាល ២:២ «ព្រះវិញ្ញាណបានយាងមកសណ្ឋិតក្នុងខ្ញុំ ហើយឲ្យខ្ញុំឈរ»។

ឃ. វិញ្ញាណ​ដូច​ជា​ទឹក​ពី​ថ្ម​និង​ពពក​នៅ​ពេល​ថ្ងៃ

ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាទឹកដែលផ្តល់ជីវិតដែលហូរចេញពីថ្ម ជាពពកណែនាំនៅពេលថ្ងៃ ជាសត្វព្រាប និងជាទឹកសម្អាតនៃទឹកជំនន់របស់លោកណូអេ ដែលជានិមិត្តរូបនៃការផ្គត់ផ្គង់ ការណែនាំ ការបន្សុទ្ធ និងការកើតជាថ្មីរបស់ទ្រង់។ ទឹកនៃមេរីបា (និក្ខមនំ ១៧:១-៧; ជនគណនា ២០:១-១៣) បានហូរចេញពីថ្ម ដែលត្រូវបានកំណត់ថាជាព្រះគ្រីស្ទ (កូរិនថូសទី១ ១០:៤) ដែលតំណាងឱ្យការចាក់បង្ហូរព្រះវិញ្ញាណ (យ៉ូហាន ៧:៣៧-៣៩)។ ពពកនៅពេលថ្ងៃបានដឹកនាំអ៊ីស្រាអែល (និក្ខមនំ ១៣:២១-២២; នេហេមា ៩:១៩-២០) ដែលតំណាងឱ្យការណែនាំរបស់ព្រះវិញ្ញាណ (យ៉ូហាន ១៦:១៣)។ ពេត្រុស ដែលហៅថា កេផាស (“ថ្ម” យ៉ូហាន ១:៤២) បានបញ្ជូនទឹកនេះតាមរយៈការអធិប្បាយដែលពោរពេញដោយព្រះវិញ្ញាណ (កិច្ចការ ២:៣៨-៤១) ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពជាអ្នកដឹកនាំសាវ័ករបស់គាត់ (ម៉ាថាយ ១៦:១៨; អេភេសូរ ២:២០) ដែលស្ថិតនៅក្រោមព្រះគ្រីស្ទ ដែលជាគ្រឹះចុងក្រោយ (កូរិនថូសទី១ ៣:១១; ពេត្រុសទី១ ២:៦-៨)។ ជនគណនា ២០:១២ ព្រមានអំពីតម្រូវការនៃជំនឿ ក្រែងលោភាពមិនជឿនាំទៅរកការបោះបង់ចោល (ហេព្រើរ ៣:១២-១៤)។ ទឹករស់ភ្ជាប់ទៅនឹងអឺការីស្ទ ដែលស្រាតំណាងឱ្យព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ (យ៉ូហាន ១៩:៣៤) ដែលបង្រួបបង្រួមអ្នកជឿជាសង្ឃបរិសុទ្ធ (ពេត្រុសទី១ ២:៥, កូរិនថូសទី១ ១០:១៦-១៧, ហេព្រើរ ១៣:១៥)។

• ខគម្ពីរគាំទ្រ៖ អេសាយ ៤៤:៣ «ខ្ញុំនឹងចាក់ទឹកលើដីដែលស្រេកទឹក... ខ្ញុំនឹងចាក់ព្រះវិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំលើកូនចៅរបស់អ្នក»; ទំនុកដំកើង ១៤៣:១០ «ព្រះវិញ្ញាណល្អរបស់អ្នកនាំខ្ញុំនៅលើដីរាបស្មើ»; យ៉ូហាន ១៩:៣៤ «ឈាម និងទឹកបានចេញមក»; យ៉ូហាន ៦:៣៥ «ខ្ញុំជានំប៉័ងនៃជីវិត អ្នកណាដែលមករកខ្ញុំនឹងមិនឃ្លានឡើយ ហើយអ្នកណាដែលជឿលើខ្ញុំនឹងមិនស្រេកទឹកឡើយ»; ទំនុកដំកើង ១០៥:៣៩ «ទ្រង់បានលាតពពកសម្រាប់គ្របបាំង ហើយភ្លើងសម្រាប់បំភ្លឺនៅពេលយប់»; អេសាយ ៤:៥ «ព្រះអម្ចាស់នឹងបង្កើត...ពពកនៅពេលថ្ងៃ និងផ្សែង និងពន្លឺនៃភ្លើងដ៏ឆេះនៅពេលយប់»។

ង. ព្រះវិញ្ញាណ​ជា​ប្រេង​សម្រាប់​ចង្កៀង បង្កើត​ភ្លើង និង​អណ្ដាត​ភ្លើង

ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានប្រដូចទៅនឹងប្រេងដែលចាក់ប្រេងចង្កៀងដើម្បីបង្កើតពន្លឺ ហើយភ្លើងជាការបង្ហាញពីអំណាច និងវត្តមានរបស់វា។ នៅក្នុងម៉ាថាយ ២៥:១-១៣ ប្រេងរបស់ស្រីព្រហ្មចារីដែលមានប្រាជ្ញាតំណាងឱ្យការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការយាងមកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលជានិមិត្តរូបនៃព្រះវិហារជាកូនក្រមុំរបស់ទ្រង់ (អេភេសូរ ៥:២៥-២៧)។ និក្ខមនំ ២៧:២០-២១ បញ្ជាឱ្យប្រើប្រេងសម្រាប់ជើងចង្កៀងនៃរោងឧបោសថ (និក្ខមនំ ២៥:៣១-៣៧) ដែលជានិមិត្តរូបនៃរាស្ត្ររបស់ព្រះ (វិវរណៈ ១:២០) ដែលត្រូវបានចាក់ប្រេងដោយព្រះវិញ្ញាណ («មិនមែនដោយឫទ្ធានុភាព ឬដោយឫទ្ធានុភាពទេ គឺដោយព្រះវិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំ» សាការី ៤:៦)។ នៅថ្ងៃបុណ្យថ្ងៃទីហាសិប «អណ្តាតដូចជាភ្លើង» (កិច្ចការ ២:៣-៤) បានបង្ហាញអំណាច (កិច្ចការ ២:១៧-១៨)។ សសរភ្លើងនៅពេលយប់បានដឹកនាំអ៊ីស្រាអែល (និក្ខមនំ ១៣:២១-២២) ដែលភ្ជាប់ទៅនឹងការណែនាំរបស់ព្រះវិញ្ញាណ (នេហេមា ៩:១៩-២០)។

• ខគម្ពីរគាំទ្រ៖ អេសាយ ៦១:១, «ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះអម្ចាស់ជាព្រះ សណ្ឋិតលើខ្ញុំ ពីព្រោះព្រះអម្ចាស់បានចាក់ប្រេងតាំងខ្ញុំ»; លូកា ៣:១៦, «ទ្រង់នឹងធ្វើបុណ្យជ្រមុជអ្នករាល់គ្នាដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងភ្លើង»; ម៉ាថាយ ៥:១៦, «ចូរឲ្យពន្លឺរបស់អ្នកភ្លឺនៅចំពោះមុខអ្នកដទៃ»; ថែស្សាឡូនីចទី១ ៥:១៩, «កុំពន្លត់ព្រះវិញ្ញាណឡើយ»; យ៉ូហាន ៦:៥៤, «អ្នកណាដែលបរិភោគសាច់របស់ខ្ញុំ ហើយផឹកឈាមរបស់ខ្ញុំ នោះមានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច»; កិច្ចការ ៤:៣១, «ពួកគេទាំងអស់គ្នាបានពោរពេញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយបន្តប្រកាសព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះដោយភាពក្លាហាន»; ហេព្រើរ ១២:២៩, «ព្រះរបស់យើងជាភ្លើងឆេះ»។

ច. ចលនារបស់វិញ្ញាណដូចខ្យល់

កិច្ចការរបស់ព្រះវិញ្ញាណគឺអស្ចារ្យ និងអាថ៌កំបាំង ប្រៀបបាននឹងចលនាដែលមិនអាចទាយទុកជាមុនបានរបស់ខ្យល់។ យ៉ូហាន ៣:៨ ចែងថា «ខ្យល់បក់ទៅណាក៏ខ្យល់បក់ទៅ… អ្នកណាដែលកើតពីព្រះវិញ្ញាណក៏ដូច្នោះដែរ»។ នេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីឫទ្ធានុភាពដែលផ្ដល់ជីវិតរបស់ព្រះវិញ្ញាណ (អេសេគាល ៣៧:៩-១០)។ នៅក្នុងពង្សាវតារក្សត្រទី១ ១៩:១១-១៣ វត្តមានរបស់ព្រះគឺស្ថិតនៅក្នុង «សំឡេងខ្សឹបខ្សៀវ» ដែលបង្ហាញពីការណែនាំដ៏ស្រទន់។

• ខគម្ពីរគាំទ្រ៖ អេសេគាល ៣៧:៩-១០, «ចូរទាយដល់ដង្ហើម… ហើយដង្ហើមក៏ចូលទៅក្នុងពួកគេ ហើយពួកគេក៏រស់»; ពង្សាវតារក្សត្រទី១ ១៩:១១-១៣; កិច្ចការ ២:២, «ស្រាប់តែមានសំឡេងពីលើមេឃមក ដូចជាខ្យល់បក់បោកយ៉ាងខ្លាំង»; យ៉ូប ៣៨:១, «រួចព្រះយេហូវ៉ាទ្រង់ឆ្លើយតបយ៉ូបពីខ្យល់កួច»។

ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ

ក. ព្រះវិញ្ញាណជាឫទ្ធានុភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវ

ព្រះវិញ្ញាណបានផ្ដល់អំណាចដល់កិច្ចបម្រើរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ លូកា ៤:១៤ ចែងថា «ព្រះយេស៊ូវបានយាងត្រឡប់មកវិញ ដោយឫទ្ធានុភាពនៃព្រះវិញ្ញាណ»។ កិច្ចការ ១០:៣៨ ចែងថា «ព្រះបានចាក់ប្រេងតាំងព្រះយេស៊ូវ… ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងដោយឫទ្ធានុភាព»។ ម៉ាថាយ ១២:២៨ កត់ត្រាថា ព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលថា «ប្រសិនបើខ្ញុំបណ្ដេញអារក្សចេញ ដោយសារព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះ នោះនគរព្រះបានមកដល់អ្នករាល់គ្នាហើយ»។

• ខគម្ពីរគាំទ្រ៖ យ៉ូហាន ៣:៣៤ «ព្រះប្រទានព្រះវិញ្ញាណដោយឥតគណនា»; យ៉ូហាន ១:៣២-៣៣ «ខ្ញុំបានឃើញព្រះវិញ្ញាណយាងចុះមកពីស្ថានសួគ៌ដូចសត្វព្រាប»; រ៉ូម ៨:១១ «ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះអង្គដែលបានប្រោសព្រះយេស៊ូវឲ្យរស់ពីសុគតឡើងវិញ»; លូកា ៤:១ «ព្រះយេស៊ូវ ពោរពេញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ… ត្រូវបានព្រះវិញ្ញាណដឹកនាំនៅទីរហោស្ថាន»។

ខ. ព្រះវិញ្ញាណ​ដែល​បាន​ប្រទាន​ដល់​អ្នក​ជឿ

ព្រះយេស៊ូវបានសន្យានឹងព្រះវិញ្ញាណដល់អ្នកជឿ។ យ៉ូហាន ១៤:១៦-១៧ ចែងថា «ខ្ញុំនឹងទូលសូមដល់ព្រះវរបិតា ហើយទ្រង់នឹងប្រទានជំនួយមួយអង្គទៀតមកអ្នករាល់គ្នា ដើម្បីឲ្យគង់នៅជាមួយអ្នករាល់គ្នាជារៀងរហូត គឺជាព្រះវិញ្ញាណនៃសេចក្តីពិត»។ កិច្ចការ ២:៣៨-៣៩ ប្រកាសថា «ចូរប្រែចិត្ត ហើយទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក… នោះអ្នករាល់គ្នានឹងទទួលបានអំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ»។

• ខគម្ពីរគាំទ្រ៖ កាឡាទី ៣:១៤ «យើងអាចទទួលព្រះវិញ្ញាណដែលបានសន្យាដោយសារជំនឿ»; អេភេសូរ ១:១៣ «ត្រូវបានផ្សាភ្ជាប់ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលបានសន្យា»; កិច្ចការ ៥:៣២ «ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលព្រះបានប្រទានដល់អស់អ្នកដែលស្តាប់បង្គាប់ទ្រង់»។

គ. លក្ខណៈ​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ

1. លក្ខណៈជាព្រះ៖ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺជាបុគ្គលដែលមានបញ្ញា អារម្មណ៍ និងឆន្ទៈ។ ទ្រង់បង្រៀន (យ៉ូហាន ១៤:២៦) កាន់ទុក្ខ (អេភេសូរ ៤:៣០) និងអង្វរ (រ៉ូម ៨:២៦-២៧)។ ទ្រង់ជាផ្នែកមួយនៃព្រះត្រីឯក (ម៉ាថាយ ២៨:១៩; កូរិនថូសទី២ ១៣:១៤)។

2. អស់កល្បជានិច្ច និងមានវត្តមានគ្រប់ទីកន្លែង៖ ហេព្រើរ ៩:១៤; ទំនុកដំកើង ១៣៩:៧-១០។

3. ប្រភពនៃសេចក្តីពិត និងការណែនាំ៖ យ៉ូហាន ១៦:១៣; កូរិនថូសទី១ ២:១០-១៤។

4. អ្នកផ្តល់អំណាច និងឧបករណ៍៖ កិច្ចការ ១:៨; កូរិនថូសទី១ ១២:៤-១១។

5. អ្នកកាត់ទោស និងអ្នកប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ៖ យ៉ូហាន ១៦:៨-១១; ទីតុស ៣:៥; យ៉ូហាន ៣:៥-៨។

6. បង្កើតផលផ្លែ៖ កាឡាទី ៥:២២-២៣។

7. អ្នក​លួងលោម និង​អ្នក​តស៊ូ​មតិ៖ យ៉ូហាន ១៤:១៦-១៧, ២៦; រ៉ូម ៨:២៦។

8. បរិសុទ្ធ និង បរិសុទ្ធ៖ រ៉ូម ១:៤; ពេត្រុសទី១ ១:២; កូរិនថូសទី១ ៦:១៩។

• ខគម្ពីរគាំទ្រ៖ កូរិនថូសទី១ ១២:៣ “គ្មានអ្នកណាអាចនិយាយថា ព្រះយេស៊ូវជាព្រះអម្ចាស់បានទេ លើកលែងតែព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ”; កិច្ចការ ១៣:២ “ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមានបន្ទូលថា ចូរញែកបាណាបាស និងសូលចេញសម្រាប់ខ្ញុំ”; កូរិនថូសទី១ ១២:១១ “ដែលចែកដល់ម្នាក់ៗតាមដែលទ្រង់សព្វព្រះហឫទ័យ”។

ឃ. ការសាកល្បងវិញ្ញាណ

អ្នកជឿត្រូវតែ «ល្បងលវិញ្ញាណ» (១យ៉ូហាន ៤:១)។

1. ការសារភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ៖ យ៉ូហានទី១ ៤:២-៣; យ៉ូហាន ១៦:១៤។

2. ការ​ស្រប​តាម​បទគម្ពីរ៖ ធីម៉ូថេទី២ ៣:១៦; ពេត្រុសទី២ ១:២១; អេសាយ ៨:២០; កិច្ចការ ១៧:១១។

3. ផលផ្លែ និង ចរិតលក្ខណៈ៖ កាឡាទី ៥:២២-២៣; ម៉ាថាយ ៧:១៥-២០។

4. លើកតម្កើងសិរីល្អរបស់ព្រះ៖ យ៉ូហាន ១៦:១៣-១៤។

5. ការយល់ដឹងតាមរយៈការអធិស្ឋាន និងសហគមន៍៖ ភីលីព ១:៩-១០; យ៉ាកុប ១:៥; កូរិនថូសទី១ ១៤:២៩; កិច្ចការ ១៥:២៨។

6. សាកល្បងទំនាយ និងទីសម្គាល់៖ ចោទិយកថា ១៣:១-៣; កូរិនថូសទី១ ១៤:៣-៤; ម៉ាថាយ ២៤:២៤។

7. សាក្សីខាងក្នុង៖ រ៉ូម ៨:១៦; យ៉ូហានទី១ ២:២៧។

• ខគម្ពីរគាំទ្រ៖ ថែស្សាឡូនីចទី១ ៥:២១, «ចូរសាកល្បងអ្វីៗទាំងអស់»; យ៉ូហានទី២ ១:៩, «អ្នកណាដែលនៅជាប់ក្នុងសេចក្តីបង្រៀននោះ អ្នកនោះមានទាំងព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា»។

ង. របៀបដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធទំនាក់ទំនង

1. តាមរយៈព្រះគម្ពីរ៖ ធីម៉ូថេទី២ ៣:១៦; ពេត្រុសទី២ ១:២១; យ៉ូហាន ១៦:១៣; កូរិនថូសទី១ ២:១២-១៤។

2. ការជំរុញចិត្ត និងជំនឿដ៏មុតមាំ៖ រ៉ូម ៨:១៦; កិច្ចការ ១៦:៦-៧។

3. តាមរយៈការអធិស្ឋាន៖ រ៉ូម ៨:២៦-២៧។

4. និមិត្ត និង សុបិន៖ កិច្ចការ ២:១៧; យ៉ូអែល ២:២៨; កិច្ចការ ១០:៩-១៦; កិច្ចការ ១៦:៩-១០។

5. សំឡេង​ដែល​អាច​ស្ដាប់​ឮ ឬ​វិវរណៈ​ដោយ​ផ្ទាល់៖ កិច្ចការ ៨:២៩; កិច្ចការ ១០:១៩-២០។

6. តាមរយៈអំណោយទានខាងវិញ្ញាណ៖ កូរិនថូសទី១ ១២:៤-១១; កូរិនថូសទី១ ១៤:៣។

7. តាមរយៈអ្នកជឿផ្សេងទៀត៖ កិច្ចការ ១៥:២៨; កូរិនថូសទី១ ១៤:២៩។

8. ការ​សារភាព​ពី​អំពើបាប និង​សេចក្ដីពិត៖ យ៉ូហាន ១៦:៨-១១។

9. ផលផ្លែ និង ចរិតលក្ខណៈ៖ កាឡាទី ៥:២២-២៣។

• លក្ខណៈ​សំខាន់ៗ៖ ផ្ដោត​លើ​ព្រះគ្រីស្ទ (យ៉ូហាន ១៦:១៤) ស្រប​តាម​បទគម្ពីរ (យ៉ូហានទី១ ៤:១-៣) ស្អាង​ចិត្ត (កូរិនថូសទី១ ១៤:៤, ១២) ផ្ទាល់​ខ្លួន (យ៉ូហាន ១៤:១៧)។ ខគម្ពីរ​គាំទ្រ៖ កិច្ចការ ២០:២២ «ត្រូវ​បាន​ជំរុញ​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ»; កាឡាទី ៥:២៥ «ចូរ​ដើរ​តាម​ព្រះវិញ្ញាណ»។

ការដាក់ដៃលើ៖ ការអនុវត្តជាមូលដ្ឋានដែលភ្ជាប់ទៅនឹងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ

នៅក្នុង​ហេព្រើរ ៦:២ «ការដាក់ដៃ» គឺជាគោលលទ្ធិគ្រឹះមួយ ជារឿយៗបន្តបន្ទាប់គ្នាជាមួយនឹងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ដែលតំណាងឱ្យការផ្ទេរ ពរជ័យ ការដាក់ឲ្យដំណើរការ ឬការចែកចាយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

អត្ថន័យ និងគោលបំណង

ការផ្ទេរ ឬការកំណត់អត្តសញ្ញាណ; ការចាត់តាំង និងការបញ្ជាក់ (១ធីម៉ូថេ ៥:២២); ការព្យាបាល និងពរជ័យ; ទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ (មិនតែងតែត្រូវបានទាមទារទេ ឧទាហរណ៍ កិច្ចការ ១០:៤៤-៤៦)។

ឧទាហរណ៍​នៃ​គម្ពីរសញ្ញាចាស់

ពរជ័យ (លោកុប្បត្តិ ៤៨:១៤-១៩); ការផ្ទេរអំពើបាប (លេវីវិន័យ ១:៣-៤, ១៦:២០-២២); ការដាក់ឲ្យដំណើរការ (ជនគណនា ៨:១០-១៤); ការជំនុំជំរះ (លេវីវិន័យ ២៤:១៤-១៥)។

ឧទាហរណ៍នៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី

ការព្យាបាល (ម៉ាកុស ៦:៥; លូកា ៤:៤០; ១៣:១៣; ម៉ាកុស ១៦:១៨; កិច្ចការ ២៨:៨); ការតែងតាំង (កិច្ចការ ៦:៦; កិច្ចការ ១៣:៣); ការចែកអំណោយទាន (ធីម៉ូថេទី១ ៤:១៤; ធីម៉ូថេទី២ ១:៦); ទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ (កិច្ចការ ៨:១៧-១៩; កិច្ចការ ១៩:៦)។

ការតភ្ជាប់ទៅនឹងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក

បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ដើម្បីអំពាវនាវដល់ការបំពេញដោយព្រះវិញ្ញាណ (កិច្ចការ ៨:១៤-១៧; ១៩:១-៦) ដោយបញ្ជាក់ពីការរួមបញ្ចូល និងអំណោយទាន។ សព្វថ្ងៃនេះ ប្រើក្នុងការតែងតាំង ការព្យាបាល និងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយព្រះវិញ្ញាណ។

• ខគម្ពីរគាំទ្រ៖ ហេព្រើរ ៦:២; កិច្ចការ ៩:១៧, «អាណានាសបានដាក់ដៃលើគាត់… សូមឲ្យគាត់បានពោរពេញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ»; ជនគណនា ២៧:១៨-២៣។

ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជាឫទ្ធានុភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងចិត្តរបស់យើង

ក. ការធានាសេចក្ដីសង្គ្រោះ

ព្រះវិញ្ញាណធានានូវសេចក្ដីសង្គ្រោះ។ អេភេសូរ ១:១៣-១៤ ចែងថា «ត្រូវបានផ្សាភ្ជាប់ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលបានសន្យា ដែលជាការធានានៃមរតករបស់យើង»។ កូរិនថូសទី២ ១:២២ បន្ថែមថា «បានប្រទានព្រះវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់មកក្នុងចិត្តយើងជាការធានា»។ ហេព្រើរ ៩:១៤ ប្រកាសថា «ព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលតាមរយៈព្រះវិញ្ញាណដ៏អស់កល្បជានិច្ច បានថ្វាយព្រះអង្គទ្រង់» ដើម្បីបន្សុទ្ធសម្រាប់ការបម្រើ។ ព្រះវិញ្ញាណផ្សាភ្ជាប់អ្នកជឿតាមរយៈពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងពិធីបុណ្យអឺការីស្ទ ដោយការពារកុំឱ្យធ្លាក់ចេញ។

• ខគម្ពីរគាំទ្រ៖ អេភេសូរ ៤:៣០; ជនគណនា ២០:១២; ហេព្រើរ ៣:១២-១៤; យ៉ូហានទី១ ៥:១៦; លោកុប្បត្តិ ៧:៧; រ៉ូម ៨:២៣; កូរិនថូសទី២ ៥:៥។

ខ. ការបង្កើតចរិតលក្ខណៈដ៏ទេវភាព

ព្រះវិញ្ញាណ​ផ្លាស់ប្ដូរ​អ្នកជឿ។ កាឡាទី ៥:២២-២៣ រាយបញ្ជី​ផលផ្លែ​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ។ រ៉ូម ៨:១៣ ចែងថា «ដោយសារ​ព្រះវិញ្ញាណ អ្នក​រាល់​គ្នា​សម្លាប់​កិច្ចការ​នៃ​រូបកាយ»។ ព្រះវិញ្ញាណ​ផ្លាស់ប្ដូរ​ជីវិត (ទីតុស ៣:៥) ដោយ​ស្រប​តាម​រូបភាព​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ (កូរិនថូសទី២ ៣:១៨)។

• ខគម្ពីរគាំទ្រ៖ អេភេសូរ ៥:៩; រ៉ូម ១៥:១៣; ភីលីព ២:១៣។

គ. ការផ្តល់អំណាចដល់សាក្សី

ព្រះវិញ្ញាណ​ត្រៀម​ខ្លួន​សម្រាប់​ការ​ប្រកាស។ កិច្ចការ ១:៨ ចែង​ថា «អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ទទួល​ឫទ្ធានុភាព… ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ធ្វើ​ជា​សាក្សី​របស់​ខ្ញុំ»។ យ៉ូហាន ១៥:២៦ ចែង​ថា «ព្រះវិញ្ញាណ… នឹង​ធ្វើ​បន្ទាល់​អំពី​ខ្ញុំ»។

• ខគម្ពីរគាំទ្រ៖ ១ពេត្រុស ៤:១១; កិច្ចការ ៤:៣៣; រ៉ូម ១៥:១៩។

ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ជាវត្តមានរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នៅក្នុងចិត្តរបស់យើង

ក. វិហារនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ

អ្នកជឿគឺជាព្រះវិហារបរិសុទ្ធ និងជាបព្វជិតភាព។ កូរិនថូសទី១ ៦:១៩; ៣:១៦; កូរិនថូសទី២ ៦:១៦; ពេត្រុសទី១ ២:៥។ យញ្ញបូជារបស់ព្រះគ្រីស្ទផ្តល់សិទ្ធិចូល (ហេព្រើរ ៩:៨, ១១-១៤; ១០:១៩-២២)។ ព្រះវិញ្ញាណគង់នៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ជាមួយនឹងធាតុផ្សំនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធដូចជាការលាងសម្អាត (និក្ខមនំ ៣០:១៧-២១; យ៉ូហាន ១៣:៥-១០; កូរិនថូសទី១ ៥:៦-៨) ជើងចង្កៀង (និក្ខមនំ ២៧:២០-២១; វិវរណៈ ១:២០) គ្រឿងក្រអូប (និក្ខមនំ ៣០:១-៨; ទំនុកដំកើង ១៤១:២; វិវរណៈ ៨:៤) និងនំប៉័ងតាំងបង្ហាញ (និក្ខមនំ ២៥:៣០; យ៉ូហាន ៦:៣៥) ដែលបានបំពេញនៅក្នុងអឺការីស្ទ។ វិវរណៈ ២១:៣ បំពេញរូបភាព (អេភេសូរ ២:២១-២២)។

• ខគម្ពីរគាំទ្រ៖ អេភេសូរ ២:២១-២២; រ៉ូម ១២:១; ពេត្រុសទី១ ២:៩។

ខ. ការអង្វររបស់ព្រះវិញ្ញាណ

រ៉ូម ៨:២៦-២៧ ចែងថា «ព្រះវិញ្ញាណ​អង្វរ​ជំនួស​យើង»។ អេភេសូរ ៦:១៨ ជំរុញ​ឲ្យ «អធិស្ឋាន​ជានិច្ច​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ»។

• ខគម្ពីរគាំទ្រ៖ ហេព្រើរ ៧:២៥; រ៉ូម ៨:៣៤។

គ. ការណែនាំរបស់ព្រះវិញ្ញាណតាមរយៈព្រះគម្ពីរ

ធីម៉ូថេទី២ ៣:១៦-១៧; យ៉ូហាន ១៦:១៣; ទំនុកដំកើង ១១៩:១០៥។

• ខគម្ពីរគាំទ្រ៖ ពេត្រុសទី២ ១:២១; កូរិនថូសទី១ ២:១៣; នេហេមា ៩:២០; អេសាយ ៣០:២១; រ៉ូម ៨:១៤។

ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធទី ១៖ ទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗនៃការងាររបស់ព្រះវិញ្ញាណ

ក. សណ្ឋិតនៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណ

ទទួល​បាន​នៅ​ពេល​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក (កិច្ចការ 2:38-39; រ៉ូម 8:9) ដែល​ត្រូវ​បាន​ពិពណ៌នា​ថា​ជា «បុណ្យ​ជ្រមុជ​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ» (កូរិនថូសទី 1 12:13) ដែល​បាន​ផ្លាស់​ប្រែ និង​ផ្តល់​អំណាច (កូរិនថូសទី 2 3:18; កិច្ចការ 1:8)។

• ខគម្ពីរគាំទ្រ៖ យ៉ូហាន ៧:៣៩; ទីតុស ៣:៥-៦; កាឡាទី ៤:៦។

ខ. អំណោយទានដ៏អស្ចារ្យនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ

បាន​ប្រទាន​តាមរយៈ​ដៃ​របស់​ពួក​សាវក (កិច្ចការ ៨:១៧-១៨; ធីម៉ូថេទី២ ១:៦) សម្រាប់​ការ​បញ្ជាក់ (ហេព្រើរ ២:៣-៤)។ កូរិនថូសទី១ ១៣:៨-១០ ណែនាំ​ឲ្យ​ឈប់​ជាមួយ​នឹង​វិវរណៈ​ដែល​បាន​បញ្ចប់ (ធីម៉ូថេទី២ ៣:១៦-១៧)។ សព្វថ្ងៃនេះ ទំនាយ​ជា​ការ​បង្រៀន (កូរិនថូសទី១ ១៤:៣; រ៉ូម ១២:៦)។

• ខគម្ពីរគាំទ្រ៖ យូដាស ៣; កូរិនថូសទី១ ១២:៧; រ៉ូម ១២:៦-៨។

គ. អព្ភូតហេតុ​នៅ​សព្វថ្ងៃ​នេះ?

ព្រះឆ្លើយតបការអធិស្ឋាន (យ៉ាកុប ៥:១៦) ប៉ុន្តែការអះអាងជាច្រើនគឺជាការបោកបញ្ឆោត (ថែស្សាឡូនីចទី២ ២:៩)។ ជំនឿពឹងផ្អែកលើព្រះគម្ពីរ (យ៉ូហាន ២០:៣០-៣១)។

• ខគម្ពីរគាំទ្រ៖ ម៉ាថាយ ២៤:២៤; ភីលីព ៤:១៩; ទំនុកដំកើង ១០៣:៣; កូរិនថូសទី២ ១២:៩។

ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ II៖ ការឆ្លើយសំណួរទូទៅ

តើព្រះអាចព្យាបាលបាននៅថ្ងៃនេះទេ?

តាមរយៈការអធិស្ឋាន (យ៉ាកុប ៥:១៦) ប៉ុន្តែអំណោយទានអរូបីបានឈប់ (កូរិនថូសទី១ ១៣:៨)។

• ខគម្ពីរគាំទ្រ៖ ភីលីព ៤:៦-៧។

តើអព្ភូតហេតុបង្ហាញពីសេចក្ដីសង្គ្រោះទេ?

ទេ (ម៉ាថាយ ៧:២២)។ ការគោរពប្រតិបត្តិគឺចាំបាច់ (យ៉ូហាន ១៥:១៤)។

• ខគម្ពីរគាំទ្រ៖ យ៉ូហានទី១ ៥:៣; ចោទិយកថា ១៣:១-៣។

តើព្រះវិញ្ញាណដឹកនាំយើងនៅថ្ងៃនេះទេ?

តាមរយៈព្រះបន្ទូល (កាឡាទី ៥:១៦; ធីម៉ូថេទី២ ៣:១៦-១៧)។

• ខគម្ពីរគាំទ្រ៖ យ៉ូហាន ១៦:១៣។

តើមនុស្សមានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ទេ?

ជា​ជម្រើស​សម្រាប់​កិច្ចការ (ចៅក្រម ៣:១០)។ សណ្ឋិត​នៅ​ក្នុង​សកលលោក​គឺ​ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី (យ៉ូហាន ៧:៣៩; កិច្ចការ ២:១៧-១៨)។

• ខគម្ពីរគាំទ្រ៖ ១សាំយូអែល ១៦:១៣; ជនគណនា ១១:២៥; ទំនុកដំកើង ៥១:១១។

តើអំណោយដ៏អស្ចារ្យមានតែពីពួកសាវកទេឬ?

ជារឿយៗត្រូវបានបញ្ជូនបន្តដូច្នេះ (កិច្ចការ ៨:១៧-១៨; កូរិនថូសទី១ ១២:១១)។

• ខគម្ពីរគាំទ្រ៖ កិច្ចការ ១៩:៦; រ៉ូម ១:១១។

តើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជាអ្វី?

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកតែមួយដែលរួបរួមទឹក និងព្រះវិញ្ញាណ (អេភេសូរ ៤:៥; យ៉ូហាន ៣:៥)។

• ខគម្ពីរគាំទ្រ៖ កិច្ចការ ១០:៤៧-៤៨; ម៉ាកុស ១:៨។

តើ​ការ​ពោរពេញ​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​មាន​ន័យ​ដូចម្តេច?

រស់នៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ទ្រង់ (អេភេសូរ ៥:១៨; កិច្ចការ ៤:៣១)។

• ខគម្ពីរគាំទ្រ៖ កូល៉ុស ៣:១៦; កិច្ចការ ១៣:៥២។

តើព្រះវិញ្ញាណធ្វើសកម្មភាពហួសពីព្រះបន្ទូលទេ?

ដំណើរការតាមរយៈព្រះបន្ទូល (យ៉ូហាន ១៦:៨; ហេព្រើរ ៤:១២)។ ការបដិសេធប្រឈមនឹងការដកខ្លួនចេញ (ហេព្រើរ ៦:៤-៦; យ៉ូហានទី១ ៥:១៦)។

• ខគម្ពីរគាំទ្រ៖ កូរិនថូសទី១ ២:១៣; អេសាយ ៥៩:២១។

តើមានអព្ភូតហេតុនៅខាងក្រៅសាសនាគ្រឹស្តទេ?

ខ្លះ​បោកបញ្ឆោត (២ថែស្សាឡូនីច ២:៩)។ ព្រះ​ទាញ​យក​ព្រឹត្តិការណ៍​នានា (កិច្ចការ ១៧:២៧)។

• ខគម្ពីរគាំទ្រ៖ ចោទិយកថា ១៣:១-៣; និក្ខមនំ ៧:២២។

តើយើងនៅតែត្រូវការអព្ភូតហេតុនៅសព្វថ្ងៃនេះទេ?

បទគម្ពីរគ្រប់គ្រាន់ហើយ (២ពេត្រុស ១:៣; យ៉ូហាន ២០:៣០-៣១)។

• ខគម្ពីរគាំទ្រ៖ ទំនុកដំកើង ១១៩:១០៥; យូដាស ៣។

តើសុបិនអាចបង្ហាញពីកិច្ចការរបស់ព្រះវិញ្ញាណនៅថ្ងៃនេះបានទេ?

ការណែនាំ​ពី​ព្រះជាម្ចាស់​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន (យ៉ូប ៣៣:១៤-១៦) ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​បាន​សាកល្បង​ដោយ​បទគម្ពីរ (ចោទិយកថា ១៣:១-៣; ថែស្សាឡូនីចទី១ ៥:២១)។

• ខគម្ពីរគាំទ្រ៖ ថែស្សាឡូនីចទី១ ៥:២១-២២; ដានីយ៉ែល ២:២៨។

ការសិក្សាបន្ថែម៖ អារម្មណ៍

ក. អារម្មណ៍ និង ជំនឿ

អារម្មណ៍អាចណែនាំ ឬបំភាន់បាន។ ទំនុកដំកើង ៣៧:៤; សុភាសិត ៣:៥-៦; ម៉ាថាយ ៧:២១។ សាកល្បងប្រឆាំងនឹងព្រះគម្ពីរ (១យ៉ូហាន ៤:១)។ ចិត្តគឺជាមនុស្សបោកបញ្ឆោត (យេរេមា ១៧:៩; ម៉ាកុស ៧:២១-២៣; សុភាសិត ២៨:២៦) ដែលនាំទៅរកភាពទទេ ឬការធ្លាក់ចុះ ប្រសិនបើមិនត្រូវបានការពារដោយព្រះវិញ្ញាណ និងព្រះបន្ទូល (រ៉ូម ៨:១៤; ទំនុកដំកើង ១១៩:១១)។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមិនមែនជាអារម្មណ៍ទេ ប៉ុន្តែជាបុគ្គលមួយអង្គ (ដូចដែលបានរៀបរាប់លម្អិតនៅក្នុង ព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះវិញ្ញាណ A) ដែលបង្កើតផលដូចជាសេចក្តីអំណរ និងសន្តិភាព (កាឡាទី ៥:២២-២៣) ជាលទ្ធផលនៃកិច្ចការរបស់ទ្រង់ មិនមែនជាខ្លឹមសាររបស់ទ្រង់ទេ។ អារម្មណ៍អាចអមជាមួយវត្តមានរបស់ព្រះវិញ្ញាណ ប៉ុន្តែទ្រង់គឺខុសគ្នា ជាមួយនឹងចិត្ត និងឆន្ទៈ (រ៉ូម ៨:២៧; កូរិនថូសទី១ ១២:១១) មិនអាចកាត់បន្ថយទៅជាអារម្មណ៍ប្រធានបទបានទេ។

• ខគម្ពីរគាំទ្រ៖ ហេព្រើរ ៤:១២; រ៉ូម ១២:២; សុភាសិត ៤:២៣។

ខ. តួនាទីនៃការរួបរួម

ពិធីរួបរួម ឬពិធីអាហារពេលល្ងាចរបស់ព្រះអម្ចាស់ បង្រួបបង្រួមអ្នកជឿជាមួយព្រះគ្រីស្ទតាមរយៈការចូលរួមក្នុងរូបកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ទ្រង់ ដោយរក្សាការរួបរួមរបស់ពួកគេជាមួយព្រះជាម្ចាស់ជារាស្ត្រសង្ឃតាមរយៈព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ កូរិនថូសទី១ ១០:១៦-១៧ ចែងថា “ពែងនៃពរជ័យដែលយើងប្រសិទ្ធពរ តើមិនមែនជាការចូលរួមក្នុងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទទេឬ? នំប៉័ងដែលយើងកាច់ តើមិនមែនជាការចូលរួមក្នុងរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទទេឬ? ដ្បិតមាននំប៉័ងតែមួយ យើងដែលមានច្រើន គឺជារូបកាយតែមួយ ដ្បិតយើងទាំងអស់គ្នាទទួលទាននំប៉័ងតែមួយ”។ ការចូលរួមនេះ (ភាសាក្រិច៖ koinōnia ការរួបរួម) បង្ហាញពីការរួបរួមជាមួយនឹងការបូជារបស់ព្រះគ្រីស្ទ (លូកា ២២:១៩-២០៖ “នេះជារូបកាយរបស់ខ្ញុំ ដែលត្រូវបានប្រទានមកសម្រាប់អ្នករាល់គ្នា… ពែងនេះដែលត្រូវបានចាក់ចេញសម្រាប់អ្នករាល់គ្នា គឺជាសេចក្តីសញ្ញាថ្មីនៅក្នុងព្រះលោហិតរបស់ខ្ញុំ”)។ យ៉ូហាន ៦:៥៦ ប្រកាសថា «អ្នកណាដែលបរិភោគសាច់ខ្ញុំ ហើយផឹកឈាមខ្ញុំ នោះនៅជាប់នឹងខ្ញុំ ហើយខ្ញុំនៅក្នុងអ្នកនោះ» ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទីនៃការរួបរួមក្នុងការនៅជាប់នឹងព្រះគ្រីស្ទ ដែលគាំទ្រដោយព្រះវិញ្ញាណ (អេភេសូរ ១:១៣-១៤) និងការបញ្ជូនទឹករស់ (យ៉ូហាន ៧:៣៧-៣៩៖ «ទន្លេទឹករស់នឹងហូរចេញពីចិត្តអ្នកនោះ… នេះលោកបានមានប្រសាសន៍អំពីព្រះវិញ្ញាណ»)។ ពិធីអឺការីស្ទបានបំពេញនំម៉ាណា (និក្ខមនំ ១៦:៤) និងនំប៉័ងបង្ហាញ ឬនំប៉័ងនៃវត្តមាន (និក្ខមនំ ២៥:៣០) ដូចដែលយ៉ូហាន ៦:៣៥ បានចែងថា «ខ្ញុំជានំប៉័ងនៃជីវិត»។ យ៉ូហាន ៦:៤៩-៥១ ផ្ទុយពីនេះថា «ពួកបុព្វបុរសរបស់អ្នករាល់គ្នាបានបរិភោគនំម៉ាណានៅទីរហោស្ថាន ហើយពួកគេបានស្លាប់… ខ្ញុំជានំប៉័ងរស់ដែលចុះមកពីស្ថានសួគ៌»។ យ៉ូហាន ៦:៦៣ បន្ថែមថា «ព្រះវិញ្ញាណ​ជា​អ្នក​ផ្ដល់​ជីវិត ឯ​សាច់ឈាម​មិន​អាច​ជួយ​អ្វី​បាន​ទាល់​តែ​សោះ» ដោយ​បង្ហាញ​ថា​ព្រះវិញ្ញាណ​ធ្វើ​ឲ្យ​ពិធី​សាក្រាម៉ង់​មាន​ជីវិត ដោយ​ធ្វើ​ឲ្យ​វា​មាន​ជីវិត​លើស​ពី​ធាតុ​រូបកាយ—ជា​អាហារ​ចិញ្ចឹម​ខាង​វិញ្ញាណ​តាម​រយៈ​សេចក្ដី​ជំនឿ (យ៉ូហាន ៦:៥៣-៥៨៖ «លុះត្រា​តែ​អ្នក​រាល់​គ្នា​បរិភោគ​សាច់​របស់​កូន​មនុស្ស ហើយ​ផឹក​ឈាម​របស់​ទ្រង់ នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​គ្មាន​ជីវិត​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​ឡើយ… អ្នក​ណា​ដែល​បរិភោគ​សាច់​ខ្ញុំ ហើយ​ផឹក​ឈាម​របស់​ខ្ញុំ នោះ​មាន​ជីវិត​អស់កល្ប​ជានិច្ច»)។ ព្រះវិញ្ញាណ ដែល​បាន​ផ្ដល់​អំណាច​ដល់​ដង្វាយ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ (ហេព្រើរ ៩:១៤៖ «ដោយសារ​ព្រះវិញ្ញាណ​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច នោះ​បាន​ថ្វាយ​ខ្លួន​ទ្រង់​ដោយ​ឥត​មាន​កំហុស​ដល់​ព្រះ») អាច​ឲ្យ​អ្នក​ជឿ​ចូល​រួម​ដោយ​សក្ដិសម ដោយ​បន្សុទ្ធ​មនសិការ (ហេព្រើរ ៩:១៤) និង​បង្រួបបង្រួម​ពួកគេ​ជា​រូបកាយ​តែ​មួយ (កូរិនថូសទី១ ១០:១៧; អេភេសូរ ៤:៤៖ «រូបកាយ​តែ​មួយ និង​ព្រះវិញ្ញាណ​តែ​មួយ»)។ ពិធីអឺការីស្ទ ដែលជាការថ្វាយយញ្ញបូជានៃការចូលរួមក្នុងយញ្ញបូជារបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងជាយញ្ញបូជានៃការសរសើរ (កូរិនថូសទី១ ១០:១៦-១៧, ហេព្រើរ ១៣:១៥) ធ្វើឲ្យអ្នកជឿមានជីវិតឡើងវិញជាព្រះវិហារបរិសុទ្ធ (កូរិនថូសទី១ ៦:១៩) និងជាបព្វជិតភាពបរិសុទ្ធ (ពេត្រុសទី១ ២:៥) ដែលត្រូវបានហៅឲ្យ «បរិសុទ្ធ ដ្បិតខ្ញុំបរិសុទ្ធ» (ពេត្រុសទី១ ១:១៦) ដោយសាងសង់លើអំណោយទាននៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃព្រះវិញ្ញាណ (ពេត្រុសទី១ ៣:២០-២១, កិច្ចការ ២:៣៨)។ មុនពេលទទួលពិធីបរិសុទ្ធ ការប្រែចិត្តបានបន្សុទ្ធអ្នកជឿ ដូចជាពួកបូជាចារ្យបានលាងសម្អាតនៅក្នុងអាងលង្ហិននៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ (និក្ខមនំ ៣០:១៧-២១) ហើយព្រះយេស៊ូវបានលាងជើងរបស់ពួកសិស្ស (យ៉ូហាន ១៣:៥-១០៖ «បើខ្ញុំមិនលាងសម្អាតអ្នករាល់គ្នាទេ អ្នករាល់គ្នាគ្មានចំណែកជាមួយខ្ញុំទេ») ដោយលុបដំបែនៃអំពើបាបចេញ (កូរិនថូសទី១ ៥:៦-៨) សម្រាប់ការចូលរួមដ៏សក្តិសម (កូរិនថូសទី១ ១១:២៧-២៩)។ ក្នុងពិធីរួបរួម អ្នកជឿ ក្នុងនាមជាបូជាចារ្យ អធិស្ឋានអរព្រះគុណ ដូចជាគ្រឿងក្រអូបដែលឡើងដល់ព្រះ (ទំនុកដំកើង ១៤១:២; វិវរណៈ ៨:៤; ហេព្រើរ ១៣:១៥) ដែលបើកដោយព្រះវិញ្ញាណ (រ៉ូម ៨:២៦)។ យញ្ញបូជារបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលហែកវាំងននព្រះវិហារបរិសុទ្ធ (ម៉ាថាយ ២៧:៥១) ផ្តល់សិទ្ធិចូលទៅកាន់វត្តមានរបស់ព្រះ (ហេព្រើរ ១០:១៩-២២) ដែលបំពេញក្នុងពិធីរួបរួម (យ៉ូហាន ៦:៥៦)។ កូរិនថូសទី១ ១១:២៧-២៩ ព្រមានថា «អ្នកណាដែលបរិភោគនំប៉័ង ឬផឹកពីពែងរបស់ព្រះអម្ចាស់តាមរបៀបមិនសក្តិសម នោះនឹងមានទោសចំពោះរូបកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះអម្ចាស់» ដោយជំរុញឱ្យមានការប្រែចិត្តដើម្បីជៀសវាងការវិនិច្ឆ័យ (ហេព្រើរ ៩:១៤)។ ព្រះវិញ្ញាណ ក្នុងនាមជាអ្នកផ្ដល់ជីវិត (រ៉ូម ៨:១១៖ «ប្រសិនបើព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះអង្គដែលបានប្រោសព្រះយេស៊ូវឲ្យរស់ពីសុគតឡើងវិញ គង់នៅក្នុងអ្នករាល់គ្នា នោះទ្រង់… ក៏នឹងផ្ដល់ជីវិតដល់រូបកាយរមែងស្លាប់របស់អ្នករាល់គ្នាដែរ») បង្កើនការរួបរួមដោយធ្វើឱ្យរូបកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទក្លាយជាមធ្យោបាយនៃការរស់ឡើងវិញនៃជីវិត និងរួបរួមដ៏អស់កល្បជានិច្ច (យ៉ូហាន ៦:៥៤៖ «អ្នកណាដែលបរិភោគសាច់របស់ខ្ញុំ ហើយផឹកឈាមរបស់ខ្ញុំ នោះនឹងមានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ហើយខ្ញុំនឹងប្រោសអ្នកនោះឲ្យរស់ឡើងវិញនៅថ្ងៃចុងក្រោយ»)។ ដូច្នេះ ការរួបរួមមិនមែនគ្រាន់តែជានិមិត្តរូបនោះទេ ប៉ុន្តែជាការរួបរួមដែលមានអំណាចពីព្រះវិញ្ញាណជាមួយនឹងការបូជារបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលលើកកម្ពស់ភាពបរិសុទ្ធ និងភាពរួបរួម។

• ខគម្ពីរគាំទ្រ៖ ម៉ាថាយ ២៦:២៦-២៨, «ចូរយកបរិភោគចុះ នេះជារូបកាយខ្ញុំ... ចូរអ្នករាល់គ្នាផឹកចុះ ដ្បិតនេះជាឈាមរបស់ខ្ញុំនៃសេចក្តីសញ្ញា»; យ៉ូហាន ១៥:៤, «ចូរនៅជាប់នឹងខ្ញុំ ហើយខ្ញុំនៅក្នុងអ្នករាល់គ្នា»; និក្ខមនំ ១៦:៤, «ខ្ញុំនឹងបង្អុរនំប៉័ងពីស្ថានសួគ៌មក»; យ៉ូហាន ៦:៣១-៣៥, «ខ្ញុំជានំប៉័ងនៃជីវិត»; និក្ខមនំ ២៥:៣០, «អ្នករាល់គ្នាត្រូវដាក់នំប៉័ងនៃវត្តមាន»; និក្ខមនំ ៣០:១៧-២១, «អើរ៉ុន និងកូនប្រុសរបស់គាត់នឹងលាងសម្អាត»; យ៉ូហាន ១៣:៥-១០, «ទ្រង់ចាប់ផ្ដើមលាងជើងពួកសិស្ស»; កូរិនថូសទី១ ៥:៦-៨, «សម្អាតដំបែចាស់ចេញ»; ទំនុកតម្កើង ១៤១:២, «សូមឲ្យការអធិស្ឋានរបស់ខ្ញុំត្រូវបានរាប់ជាគ្រឿងក្រអូប»; វិវរណៈ ៨:៤, «ផ្សែងគ្រឿងក្រអូប ជាមួយនឹងពាក្យអធិស្ឋានរបស់ពួកបរិសុទ្ធ»; ហេព្រើរ ១៣:១៥, «យញ្ញបូជានៃការសរសើរដល់ព្រះ»; ពេត្រុសទី១ ១:១៦, «ចូរ​បរិសុទ្ធ​ចុះ ដ្បិត​ខ្ញុំ​បរិសុទ្ធ»; កូរិនថូសទី១ ១១:២៧-២៩, «អ្នក​ណា​ដែល​បរិភោគ​នំប៉័ង ឬ​ផឹក​ពី​ពែង… ដោយ​មិន​សក្តិសម»; កិច្ចការ ២:៤២, «ពួកគេ​បាន​លះបង់​ខ្លួន… ដើម្បី​កាច់​នំប៉័ង»។

គ. អំណោយទានដ៏អស្ចារ្យនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ

បាន​ប្រទាន​តាមរយៈ​ការដាក់ដៃ​របស់​ពួកសាវក (កិច្ចការ ៨:១៧-១៨៖ «រួច​ពួកគេ​បាន​ដាក់ដៃ​លើ​ពួកគេ ហើយ​ពួកគេ​បាន​ទទួល​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ»។ ធីម៉ូថេទី២ ១:៦) ដើម្បី​បញ្ជាក់​សារ​ដំណឹងល្អ (ហេព្រើរ ២:៣-៤៖ «វាត្រូវបានបញ្ជាក់… ដោយទីសម្គាល់ និងការអស្ចារ្យ»)។ អំណោយទានទាំងនេះ ដែលជាក់ស្តែងនៅថ្ងៃបុណ្យថ្ងៃទីហាសិប ជាមួយនឹងអណ្តាតភ្លើង (កិច្ចការ ២:៣-៤; កិច្ចការ ២:១៧-១៨) បានបម្រើគ្រឹះរបស់សាសនាចក្រ (អេភេសូរ ២:២០៖ «បានសាងសង់ឡើងនៅលើគ្រឹះនៃពួកសាវក និងពួកហោរា»)។ កូរិនថូសទី១ ១៣:៨-១០ ចែងថា «សេចក្ដីស្រឡាញ់មិនចេះចប់ឡើយ។ ចំពោះទំនាយ ពួកគេនឹងកន្លងផុតទៅ ចំណែកឯអណ្តាតវិញ ពួកគេនឹងឈប់ទៅ ចំណែកឯចំណេះដឹងវិញ វានឹងកន្លងផុតទៅ… ប៉ុន្តែកាលណាភាពល្អឥតខ្ចោះមកដល់ ភាពមិនពេញលេញនឹងកន្លងផុតទៅ»។ អត្ថបទនេះបានបង្កឱ្យមានការជជែកវែកញែកអំពីថាតើអំណោយទានដ៏អស្ចារ្យនៅតែបន្តនៅសព្វថ្ងៃនេះដែរឬទេ ជាមួយនឹងទស្សនៈចម្បងពីរ៖ ការបញ្ឈប់ និងការបន្ត។

ទស្សនៈ​អ្នក​បញ្ឈប់​សាសនា៖ អ្នក​បញ្ឈប់​សាសនា​បកស្រាយ​ពាក្យ «ល្អឥតខ្ចោះ» នៅក្នុង​កូរិនថូសទី១ ១៣:៨-១០ ថាជាការបញ្ចប់​នៃ​គម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដោយ​ជជែក​វែកញែក​ថា អំណោយទាន​ដ៏អស្ចារ្យ រួមទាំង​ទំនាយ ភាសា​ដទៃ និង​ការព្យាបាល គឺជា​អំណោយទាន​បណ្ដោះអាសន្ន ដែល​ត្រូវបាន​រចនា​ឡើង​ដើម្បី​ផ្ទៀងផ្ទាត់​សារ​របស់​ពួកសាវក​ក្នុងអំឡុងពេល​នៃ​ការបង្កើត​សាសនាចក្រ (ហេព្រើរ ២:៣-៤)។ នៅពេលដែល​ព្រះគម្ពីរ​ត្រូវបាន​បើកសម្តែង​យ៉ាងពេញលេញ អំណោយទាន​ទាំងនេះ​បាន​ឈប់ ដោយសារ​ព្រះគម្ពីរ​ផ្តល់​ការណែនាំ​ពេញលេញ (ធីម៉ូថេទី២ ៣:១៦-១៧៖ «គ្រប់​ទាំង​បទគម្ពីរ​ត្រូវបាន​បញ្ចេញ​ដោយ​ព្រះ… ដើម្បី​ឲ្យ​មនុស្ស​របស់​ព្រះ​បាន​ពេញលេញ ត្រៀម​ខ្លួន​សម្រាប់​ការល្អ​គ្រប់​យ៉ាង»)។ អ្នក​បញ្ឈប់​សាសនា​កត់សម្គាល់ថា អំណោយទាន​ដ៏អស្ចារ្យ​ជារឿយៗ​ត្រូវបាន​ចងភ្ជាប់ទៅនឹង​ពួកសាវក (កិច្ចការ ៨:១៧-១៨; កិច្ចការ ១៩:៦) ដែល​តួនាទី​ពិសេស​របស់​ពួកគេ​បានបញ្ចប់​នៅ​សតវត្សរ៍​ទីមួយ (អេភេសូរ ២:២០)។ សព្វថ្ងៃនេះ ទំនាយត្រូវបានយល់ថាជាការអធិប្បាយ ឬការបង្រៀនដែលដឹកនាំដោយព្រះវិញ្ញាណស្របតាមបទគម្ពីរ (កូរិនថូសទី១ ១៤:៣៖ «អ្នកណាដែលអធិប្បាយ នោះនិយាយទៅកាន់មនុស្ស ដើម្បីឲ្យគេបានស្អាងចិត្ត និងលើកទឹកចិត្តគេ»; រ៉ូម ១២:៦) ហើយសុបិន ឬការយល់ដឹង ប្រសិនបើជាការប្រុងប្រយ័ត្ន ត្រូវតែស្របតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ (ថែស្សាឡូនីចទី១ ៥:២១៖ «សាកល្បងអ្វីៗទាំងអស់»)។ អ្នកបញ្ឈប់ជំនឿសង្កត់ធ្ងន់ថា កិច្ចការដែលមិនមែនជាអព្ភូតហេតុរបស់ព្រះវិញ្ញាណ គឺការកាត់ទោស ការណែនាំតាមរយៈបទគម្ពីរ និងការបង្កើតផល (យ៉ូហាន ១៦:៨; កាឡាទី ៥:២២-២៣) នៅតែគ្រប់គ្រាន់ ដោយព្រមានប្រឆាំងនឹងការស្វែងរកសញ្ញាដែលអាចបោកបញ្ឆោត (ថែស្សាឡូនីចទី២ ២:៩៖ «សកម្មភាពរបស់សាតាំង ដែលមានឫទ្ធានុភាព និងសញ្ញាក្លែងក្លាយគ្រប់បែបយ៉ាង»)។ ពិធីអធិដ្ឋានអឺការីស្ទគាំទ្រការណែនាំនេះ ដោយបង្រួបបង្រួមអ្នកជឿជាមួយនឹងជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ (យ៉ូហាន ៦:៥៦)។

ទស្សនៈ​អ្នក​បន្ត​សាសនា៖ អ្នក​បន្ត​សាសនា​ជឿ​ថា «ភាព​ល្អឥតខ្ចោះ» សំដៅ​ទៅ​លើ​ការ​យាង​មក​វិញ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ឬ​ស្ថានភាព​នៃ​ការ​ស្លាប់​របស់​មនុស្ស​លោក នៅ​ពេល​ដែល​អ្នក​ជឿ​ឃើញ «មុខ​ទល់​មុខ» (កូរិនថូសទី១ ១៣:១២)។ ពួកគេ​អះអាង​ថា អំណោយ​ទាន​ដ៏​អស្ចារ្យ​បន្ត​រហូត​ដល់​ពេល​នោះ ដោយសារ​ព្រះវិញ្ញាណ​ចែកចាយ​អំណោយ​ទាន​ទាំងនោះ «ដល់​ម្នាក់ៗ​តាម​ដែល​ទ្រង់​សព្វព្រះហឫទ័យ» (កូរិនថូសទី១ ១២:១១)។ អ្នក​បន្ត​សាសនា​ចង្អុល​ទៅ​កាន់​កិច្ចការ ២:១៧-១៨ ដែល​ទំនាយ​របស់​យ៉ូអែល ២:២៨ អំពី​និមិត្ត សុបិន និង​ទំនាយ​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​នៅ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​ទី​៥០ ប៉ុន្តែ​ពង្រីក​ដល់ «មនុស្ស​ទាំង​អស់» នៅ​ក្នុង «ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ» ដែល​បង្ហាញ​ពី​សកម្មភាព​ដ៏​អស្ចារ្យ​ជា​បន្តបន្ទាប់។ ពួកគេ​ក៏​បាន​លើក​ឡើង​ពី​កំណត់ត្រា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ និង​សហសម័យ​នៃ​អព្ភូតហេតុ ដោយ​អះអាង​ថា ការ​ផ្តល់​អំណាច​ដល់​សាក្សី​របស់​ព្រះវិញ្ញាណ (កិច្ចការ ១:៨) និង​ការ​ស្អាង​ចិត្ត (កូរិនថូសទី១ ១៤:៤) នៅ​តែ​បន្ត។ អ្នក​បន្ត​សាសនា​សង្កត់​ធ្ងន់​លើ​ការ​សាកល្បង​ការ​អះអាង​ទាំងអស់​ប្រឆាំង​នឹង​បទគម្ពីរ (យ៉ូហានទី១ ៤:១៖ «ល្បងល​វិញ្ញាណ») ដើម្បី​ជៀសវាង​ការ​បោកប្រាស់ ដោយ​ធានា​ថា​អំណោយ​ទាន​លើក​តម្កើង​ព្រះគ្រីស្ទ (យ៉ូហាន ១៦:១៤) និង​បង្កើត​ផល​ផ្លែ​ដ៏​សុចរិត (កាឡាទី ៥:២២-២៣)។ ខណៈពេលដែលទទួលស្គាល់តួនាទីជាមូលដ្ឋានរបស់ពួកសាវ័ក (អេភេសូរ ២:២០) ពួកគេជឿថាអំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណដំណើរការតាមរយៈអ្នកជឿទាំងអស់ ដោយទ្រទ្រង់សាសនាចក្ររហូតដល់ការយាងមកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ (ម៉ាថាយ ២៥:១-១៣)។ ពិធីអឺការីស្ទពង្រឹងរឿងនេះ ដោយបង្ហាញពីជីវិតរបស់ព្រះវិញ្ញាណ (យ៉ូហាន ៦:៥៤)។

ការសំយោគ និងការអនុវត្ត៖ ទស្សនៈទាំងពីរយល់ស្របថា ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធប្រទានអំណាចដល់អ្នកជឿ (កិច្ចការ ១:៨) ហើយថាការសម្ដែងខាងវិញ្ញាណទាំងអស់ត្រូវតែស្របនឹងព្រះគម្ពីរ (ធីម៉ូថេទី២ ៣:១៦; យ៉ូហានទី១ ៤:១-៣) លើកតម្កើងព្រះគ្រីស្ទ (យ៉ូហាន ១៦:១៤) និងស្អាងសាសនាចក្រ (កូរិនថូសទី១ ១៤:៣-៤)។ អ្នកបញ្ឈប់ជំនឿផ្ដល់អាទិភាពដល់ភាពគ្រប់គ្រាន់នៃព្រះគម្ពីរ ខណៈពេលដែលអ្នកបន្តជំនឿសង្កត់ធ្ងន់លើកិច្ចការអស្ចារ្យជាបន្តបន្ទាប់របស់ព្រះវិញ្ញាណ។ អ្នកជឿ ដូចជាចង្កៀងដែលបំពេញដោយប្រេងរបស់ព្រះវិញ្ញាណ (សាការី ៤:២-៦; ម៉ាថាយ ២៥:៤) និងអាហារបំប៉នអឺការី (យ៉ូហាន ៦:៥១) ត្រូវតែរក្សាចង្កៀងរបស់ពួកគេឱ្យឆេះ (លូកា ១២:៣៥) តាមរយៈការគោរពប្រតិបត្តិ និងការវិនិច្ឆ័យ ដោយជៀសវាងភាពទទេខាងវិញ្ញាណ (ម៉ាថាយ ១២:៤៣-៤៥) ឬការបោកបញ្ឆោត (ចោទិយកថា ១៣:១-៣)។ មិន​ថា​តាម​រយៈ​មធ្យោបាយ​អព្ភូតហេតុ ឬ​មិន​អព្ភូតហេតុ​ទេ កិច្ចការ​របស់​ព្រះវិញ្ញាណ​បាន​បំប្លែង​អ្នក​ជឿ​ឲ្យ​ទៅ​ជា​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ដែល​មាន​ជីវិត (១កូរិនថូស ៦:១៩) ដោយ​រៀបចំ​ពួកគេ​សម្រាប់​ការ​យាង​មក​វិញ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ (អេភេសូរ ៥:២៥-២៧)។

• ខគម្ពីរគាំទ្រ៖ យូដាស ៣, «ចូរតស៊ូដើម្បីជំនឿ ដែលធ្លាប់បានប្រគល់ដល់ពួកបរិសុទ្ធជាស្ថាពរ»; កិច្ចការ ២:១៧-១៨, «ខ្ញុំនឹងចាក់ព្រះវិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំទៅលើមនុស្សទាំងអស់»; កូរិនថូសទី១ ១២:១១; ថែស្សាឡូនីចទី១ ៥:១៩-២១, «កុំពន្លត់ព្រះវិញ្ញាណឡើយ… ចូរល្បងលអ្វីៗទាំងអស់»; ចោទិយកថា ១៣:១-៣; អេភេសូរ ៤:១១-១២; កូរិនថូសទី១ ១៤:៣៩។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានផ្លាស់ប្តូរតាមរយៈនិមិត្តសញ្ញាដូចជាទឹកពីថ្ម នំម៉ាណាដែលបានបំពេញនៅក្នុងពិធីបុណ្យអឺការីស ប្រេង និងភ្លើង សត្វព្រាប និងផ្លូវដែលបានបើក (ហេព្រើរ ១០:២០) តាមរយៈការប្រែចិត្ត ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងការរួបរួម។ អ្នកជឿទទួលបានព្រះវិញ្ញាណតាមរយៈដំណឹងល្អ និងពិធីបុណ្យអឺការីស ដោយតស៊ូដើម្បីជៀសវាងការធ្លាក់ចេញ ដូចជាព្រះវិហារបរិសុទ្ធដែលមានជីវិតដែលបានរៀបចំសម្រាប់ការយាងមកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ការដាក់ដៃលើបញ្ជាក់ពីកិច្ចការនេះ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ក្នុងនាមជាបុគ្គលដ៏ទេវភាព (យ៉ូហាន ១៤:២៦; រ៉ូម ៨:២៦-២៧; អេភេសូរ ៤:៣០) ផ្តល់អំណាចដល់ការរួបរួមជាការចូលរួមពិតប្រាកដនៅក្នុងរូបកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដោយផ្តល់ជីវិតតាមរយៈវត្តមានរបស់ទ្រង់ (យ៉ូហាន ៦:៦៣; រ៉ូម ៨:១១)។

• ខគម្ពីរគាំទ្រ៖ យ៉ូហាន ៦:៣១-៣៥; យ៉ូហាន ១៩:៣៤; កូរិនថូសទី១ ១១:២៦; កូរិនថូសទី២ ៥:១៧; អេសេគាល ៣៦:២៦-២៧; វិវរណៈ ២១:៥។

ឧបសម្ព័ន្ធ៖ កូនសោររបស់ពេត្រុសចំពោះព្រះរាជាណាចក្រ និងតួនាទីរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ

កូនសោរនៃព្រះរាជាណាចក្រនៅក្នុងម៉ាថាយ ១៦:១៩

ព្រះយេស៊ូវបានប្រកាសទៅកាន់ពេត្រុសនៅក្នុងម៉ាថាយ ១៦:១៩ ថា «ខ្ញុំនឹងឲ្យកូនសោនៃនគរស្ថានសួគ៌ដល់អ្នក ហើយអ្វីក៏ដោយដែលអ្នកចងនៅលើផែនដី នោះនឹងត្រូវចងនៅស្ថានសួគ៌ ហើយអ្វីក៏ដោយដែលអ្នកស្រាយនៅលើផែនដី នោះនឹងត្រូវស្រាយនៅស្ថានសួគ៌ដែរ»។ ខគម្ពីរនេះ ដែលផ្អែកលើការសារភាពរបស់ពេត្រុសអំពីព្រះយេស៊ូវថាជា «ព្រះគ្រីស្ទ ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់» (ម៉ាថាយ ១៦:១៦) ផ្តល់សិទ្ធិអំណាចជាសាវករបស់ពេត្រុសដើម្បីប្រកាសដំណឹងល្អ ដោយបើកនគរដល់អ្នកជឿ។ «កូនសោ» តំណាងឱ្យការគ្រប់គ្រងដើម្បីទទួលស្គាល់ ឬដកចេញ ដូចដែលបានឃើញនៅក្នុងការផ្សព្វផ្សាយដែលព្រះវិញ្ញាណរបស់ពេត្រុសបានប្រទានអំណាចនៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០ (កិច្ចការ ២:១៤-៤១) ជាកន្លែងដែលគាត់អំពាវនាវឱ្យមានការប្រែចិត្ត និងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ដោយសន្យាថានឹងទទួលអំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ (កិច្ចការ ២:៣៨-៣៩)។ សិទ្ធិអំណាចនេះ ដែលភ្ជាប់ទៅនឹងឈ្មោះរបស់គាត់គឺ កេផាស («ថ្ម» យ៉ូហាន ១:៤២) បញ្ជូនព្រះវិញ្ញាណដែលចាក់ចេញពីព្រះគ្រីស្ទ ដែលជាថ្មចុងក្រោយ (កូរិនថូសទី១ ១០:៤) ដោយបំពេញយ៉ូអែល ២:២៨ (កិច្ចការ ២:១៧-១៨)។ «ការចង និងការស្រាយ» របស់ពេត្រុសឆ្លុះបញ្ចាំងពីតួនាទីរបស់គាត់ក្នុងការប្រកាសពីព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះក្រោមការណែនាំរបស់ព្រះវិញ្ញាណ (យ៉ូហាន ១៦:១៣) ដូចដែលបានឃើញនៅក្នុងការរួមបញ្ចូលសាសន៍ដទៃ (កិច្ចការ ១០:៤៤-៤៨) និងការបង្កើតការអនុវត្តរបស់ព្រះវិហារ (កិច្ចការ ១៥:៧-១១)។ ពិធីអឺការីស្ទ ជាការបំពេញនំម៉ាណា គាំទ្រដល់ការប្រកាសដំណឹងល្អនេះ (កូរិនថូសទី១ ១១:២៦)។

តើព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជាកូនសោរនៃព្រះរាជាណាចក្រឬ?

ខណៈពេលដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមិនមែនជា «កូនសោ» យ៉ាងច្បាស់លាស់នៅក្នុងម៉ាថាយ ១៦:១៩ ទ្រង់គឺជាឫទ្ធានុភាពដ៏ទេវភាពដែលអនុញ្ញាតឱ្យកូនសោដំណើរការបាន។ កូនសោតំណាងឱ្យសារដំណឹងល្អ និងសិទ្ធិអំណាចរបស់ពេត្រុសក្នុងការប្រកាសវា ប៉ុន្តែព្រះវិញ្ញាណធ្វើឱ្យសារនេះមានប្រសិទ្ធភាពដោយ៖

• បំភ្លឺចិត្តគំនិតពីអំពើបាប សេចក្តីសុចរិត និងការជំនុំជំរះ (យ៉ូហាន ១៦:៨-១១) ដោយរៀបចំពួកគេសម្រាប់ដំណឹងល្អ។

• ការបង្កើតអ្នកជឿឡើងវិញតាមរយៈការកើតជាថ្មីខាងវិញ្ញាណ (យ៉ូហាន ៣:៥; ទីតុស ៣:៥) ដោយផ្តល់សិទ្ធិចូលនគរ។

• ផ្សាភ្ជាប់អ្នកជឿជារបស់ព្រះជាម្ចាស់ ដោយធានានូវមរតករបស់ពួកគេនៅក្នុងនគរ (អេភេសូរ ១:១៣-១៤)។

• ការប្រកាសដ៏មានអំណាច ដូចដែលបានឃើញនៅក្នុងសេចក្ដីអធិប្បាយរបស់ពេត្រុស ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយ «អណ្ដាតដូចជាភ្លើង» (កិច្ចការ ២:៣-៤, ១៤-៣៦) ដែលស្រដៀងនឹងប្រេងរបស់ព្រះវិញ្ញាណដែលចាក់ប្រេងលើជើងចង្កៀង (សាការី ៤:២-៦; វិវរណៈ ១:២០)។ ព្រះវិញ្ញាណ ដែលត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាទឹកពីថ្ម (កូរិនថូសទី១ ១០:៤; យ៉ូហាន ៧:៣៧-៣៩) សត្វព្រាប (ម៉ាថាយ ៣:១៦) ខ្យល់ (យ៉ូហាន ៣:៨) និងភ្លើង (កិច្ចការ ២:៣) ដោះសោនគរតាមរយៈសេចក្ដីជំនឿ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងការដាក់ដៃ ដោយគាំទ្រអ្នកជឿតាមរយៈពិធីអឺការីស្ទ នៅពេលពួកគេរង់ចាំការយាងមកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

• ខគម្ពីរគាំទ្រ៖ ម៉ាថាយ ១៦:១៦-១៩, «ទ្រង់ជាព្រះគ្រីស្ទ… ខ្ញុំនឹងឲ្យកូនសោដល់អ្នក»; កិច្ចការ ២:៣៨-៣៩, «ប្រែចិត្ត ហើយទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក… ទទួលអំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ»; យ៉ូហាន ១៦:១៣-១៤, «ទ្រង់នឹងនាំអ្នកចូលទៅក្នុងគ្រប់សេចក្តីពិតទាំងអស់… ទ្រង់នឹងលើកតម្កើងខ្ញុំ»; អេសាយ ២២:២២, «ខ្ញុំនឹងដាក់កូនសោនៃវង្សដាវីឌនៅលើស្មារបស់គាត់»។